中國文聯晚霞文庫：思齊軒劇評（簡體書）

《中國文聯晚霞文庫:思齊軒劇評》以探尋我國環境公害訴訟制度的構建為目的開展研究，以回應我國環境公害日益嚴重背景下社會各界呼籲構建與完善環境公害訴訟制度的需求。書稿從理論和實踐兩方面分析了環境公害訴訟制度在我國實行所面臨的困難與障礙，結合我國實際，提出了修改意見和建議。

王蘊明
一九三九年十月出生山東省萊陽市。一九六四年七月畢業於山東大學中文系。曾先後任北京市文化局藝術處、北京市藝術研究所、北方崑曲劇院、中國戲劇家協會及《新劇本》、《戲劇評論》、《中國戲劇》主要領導工作（正局）。中共黨員、研究員，享受國務院特殊津貼專家。曾先後任文化部崑劇指導委員會委員、中國東方文化研究會戲曲分副會長、中國戲劇文學學會名譽會長、中國戲曲現代戲研究會顧問、中國戲曲學會副會長等社會職務。

劇論
社會主義文藝要始終代表先進文化的前進方向
我們為什麼要提出保護崑曲？
雅俗共賞是舞台藝術審美的最高品格
讓戲劇之花開遍神州大地——答《文藝報》記者魯人
中國地方戲曲的歷史生態環境
中國地方戲曲的當代生態環境
他們是新世紀中國戲劇的棟樑——紀念中國戲劇梅花獎創辦二十週年
近視與遠矚——也談當代戲劇之命運
春光旖旎話崑曲（劇）
感念與期盼一寫在《中國戲劇年鑑》創刊二十週年之際
何為“國劇”？
青春靚麗的戲曲現代戲
開創中國舞台藝術的新紀元——國家舞台藝術精品工程觀劇漫筆
開拓前進中的21世紀中國戲劇舞台
前進在民族化道路上的中國話劇
薪火傳承有新篇——讀《中國當代百種曲》
新時期中國話劇美學理念的拓展與提升
越劇生命之旅的里程碑——浙江小百花越劇團的審美定位
歷史·藝術·時代·人——在新時期戲曲歷史劇創作學術研討會上的發言
越劇百年感言
推陳出新是戲曲實現歷史性蛻變的內驅力
新興戲曲劇種的生存與發展芻見
堅守戲劇應有的品格與使命——在中國文聯與中國劇協主辦的《戲劇品格與使命》研討會上的發言
古典與現代——京劇藝術的恆久課題——寫在徽班進京220週年暨京劇“申遺”成功之際
革命歷史題材劇目在戲曲轉型期的歷史方位——在中國戲曲學院舉辦的《建黨九十週年革命歷史題材劇目創作研討會》上的發言提綱
自在、交融、守元——簡談21世紀戲劇生命態勢
並蒂青蓮映日紅——由男女合演《九斤姑娘》說起
善變——粵劇的美學精神——在嶺南地方戲曲傳承與創新研討會上的發言
沿著先輩開創的道路前進——寫在中國劇協誕辰六十週年之際
《講話》與現代中國戲劇——寫在紀念《講話》發表七十週年之際
戲曲現代戲三題——在中國戲曲現代戲研究會2012年年會上的發言
劇評
盡展軍人英雄本色——寫在前線話劇團建團四十五週年之際
生命的價值——觀話劇《西關女人》
貴在求新求美——再談黃梅戲《徽州女人》的藝術成就
美好的形象精湛的藝術——欣看九朵“梅花”聯袂京劇《白蛇傳》
皎潔的月心靈的歌——感受雲南花燈歌舞劇《小河淌水》
抒情詩化的《桃花謠》——在音樂話劇《桃花謠》座談會上的發言
迎接我國小劇場戲劇更加絢麗多彩的明天
粵劇現代戲《駝哥的旗》的突破與超越
崑劇《張協狀元》的當代性
大偽似真千古垂訓——新編歷史京劇《春秋霸主》觀後
農村小戲的啟示
功在當代利在千秋——《中國京劇音配像精粹》感言
千古風流一詞人——看新編歷史越劇《李清照》
新編歷史崑劇《班昭》的史與戲與文人情懷
千古嗟唱時代華章——大型交響京劇《大唐貴妃》
由名著改編說到甬劇《典妻》
永駐的豐碑璀璨的彩虹——觀現代呂劇《補天》
一首人與自然和諧的抒情詩——讀劇作《青山情》
戲劇之花綻放在群眾的心坎上——第二屆博興國際小戲藝術節觀後
悲夫易安壯哉清照！——黃梅戲電視劇《李清照》觀後
《黃土謠》——誠信與操守之歌
新編歷史京劇《廉吏於成龍》漫評
八詠樓頭悲歌烈——觀新編歷史婺劇《夢斷婺江》
群英鑄偉業妙曲譜華章——喜聆“中華之聲”名家名曲演唱會
知恥而後勇——新編歷史呂劇《海殤》觀後漫筆
別開生面的“人藝風格”——觀話劇《白鹿原》
永遠的英模情結——慶祝建黨85週年現代戲展演觀後
彩雲之南新葩嬌妍——欣看白劇新編歷史劇《白潔聖妃》
梅魂詩韻氍毹增輝——欣看大型京劇交響劇詩《梅蘭芳》
歌仔戲《邵江海》觀後漫筆
遲開的玫瑰更嬌妍一眉戶現代戲《遲開的玫瑰》觀後
燭照千秋的聖地之光——欣看話劇《聖地之光》
丹心融冰雪偉藝鑄豐碑——觀話劇《冰雪丹心》
“紅色經典”為什麼受歡迎？——觀粵劇現代戲《山鄉風雲》
由《公孫子都》說到崑劇的繼承與發展
厚重勁俏的秦腔秦韻
紅星永遠照耀著我們——再看音樂劇《雁叫長空》
時世之哀英雄悲嘆——新編歷史京劇《辛棄疾》觀後漫筆
生難死憾人生悲嘆——觀新編歷史京劇《北風緊》
豫劇《程嬰救孤》鑑評
為什麼要遐想？——話劇《毛澤東在西柏坡的遐想》觀後
中西戲劇文化交融的優秀成果——欣看川劇《慾海狂潮》
英雄志與親人情——觀現代紹劇《生命的飛翔》
回眸與前瞻—— 2009年戲曲舞台觀後漫筆
諷喻·輓歌與劇人情懷——新版全本崑劇《長生殿》觀後走筆
中國戲曲現代化的典型——欣看全國首屆優秀保留劇目大獎獲獎劇目
抒家國情狀心靈史——秦腔《大樹西遷》人物塑造摭談
大地深情時代國風——觀全國城鄉基層群眾小戲小品展演
哲理人格化的氍毹創新——觀越調劇《老子》
歷史不會忘記——欣看話劇《生命檔案》
高雅的藝術莊嚴的舞台——欣看國家藝術院團優秀劇目展演
……
人物
後記

《一把酸棗》以濃郁的地域風情和新穎的人物個性與行業舞匯贏得了不同層次觀眾的喜愛。題材是近來受到社會關注的晉商情事，但劇作沒有正面表現晉商的經營、發家乃至辛勞，而是將筆觸深入晉商的女兒酸棗與小學徒的愛情生活中：酸棗不願被父親當作謀利的工具嫁給富商的傻少爺而深愛著聰明伶俐的小伙計，然而要想好事成真，小伙計就必須成才，就要分離到外埠學藝。分離的相思、相見的喜悅、逼嫁的悲苦，一對戀人的悲劇命運在晉商發蹟的背景下展開，人文的情懷與世事人生的哲思油然而生。強烈的對比與反差、群體性舞蹈語彙的編排與細膩的情感傳遞，營造了舞劇新穎的藝術特色和濃郁的抒情性。如富商少爺生日宴會場景下的“飢童舞”，輝煌晉商店鋪下的“學徒舞”、“算盤舞”，鑼鼓喧天、喜慶婚嫁敲出悲憤情感的“盤鼓舞”，馱運著琳瑯滿目商品聲勢浩大的駝隊行進中，已瘋癲的酸棗與小伙計淒切的雙人舞等，無不給人留下難以忘懷的記憶。
《八桂大歌》與《雲南映像》是兩台民族歌舞組合。其特點一是由少數民族（一為廣西，一為雲南）的歌與舞組合；二是參加演出的大都是當地非專業即群眾演員；三是這些原生態的歌舞與演員經過專業人員的加工指導配以現代科技的燈光佈景在現代化劇場中演出。《八桂大歌》命名為廣西民族音畫，分為“勞動”與“愛情”上下兩篇，通過歌與舞表達他們的勞動與愛情生活。《雲南映像》主要匯集了雲南地區九個少數民族的歌與舞組合在一起，表現這些民族的民風民俗、婚慶嫁娶等生活情景與情感，其中以楊麗萍的獨舞《雀之靈》為點睛。這兩台歌舞以其南國少數民族特有的風情與絢麗的色彩而贏得觀眾的讚譽。