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王國維與康得美學（簡體書）
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康德哲學美學入駐中土的**站是王國維，他是中國美學界全面、自覺、深入研究康德學說，并有創造性收獲、貢獻的**人，藍國橋*的《王國維與康德美學》即圍繞此主軸展開。全書推進的基本線索是 “感性—自律性—德性”。王國維融攝康德的觀念與中國固有的材料相互參證，形成他美學上的古雅說、自然說、意境論，感性的特質均很明顯。他以康德的審美自律原則為武器，率先倡導批判、改造中國國民性。王國維美學思想與康德*后的匯通基點是道德，它標明中國傳統文化與康德思想之間存在著親緣性。
他奉行知行并重的原則，因而他系統地接受康德學說，與他的文藝、生活實踐就存在著融通性。王國維出于自救與他救的雙重需要，在質疑叔本華學說之后，轉向對康德哲學美學的深入解讀，他西學的*終根基與精神導師，因而是康德而不是叔本華、席勒等人。
他奉行知行并重的原則，因而他系統地接受康德學說，與他的文藝、生活實踐就存在著融通性。王國維出于自救與他救的雙重需要，在質疑叔本華學說之后，轉向對康德哲學美學的深入解讀，他西學的*終根基與精神導師，因而是康德而不是叔本華、席勒等人。
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序一序二導論 本書緣起與整體考量 一、問題來源梳理：中國化起點 二、方法論的提煉：兩重}生結構 三、主要內容書寫：整體性布局章 王國維閱讀康德的學術史反思 節 王國維的康德閱讀史還原 一、準備：心靈需求與知識儲備 二、過程：康德一叔本華一康德 三、收獲：讀懂了康德 第二節 王國維西學根基的康德認定趨勢 一、西學成就：自評與他評 二、西學根基：叔本華或康德 三、認定趨勢：回到康德第二章 王國維內化康德美學及其結果 節 消化康德的叔本華經驗 一、美學苦痛說：從叔本華到康德 二、哲學懷疑論：回應兩重性關系 第二節 以本土經驗活化康德美學 一、古雅說：對康德美學的創造性改造 二、自然說：對康德美學的本土激活 三、意境論：對康德美學的深刻活用第三章 王國維對康德審美自律原則的運用 節 康德審美自律原則的內涵來源及其影響 一、審美自律原則的內涵 二、審美自律原則的來源 三、審美自律原則的影響 第二節 王國維對審美自律原則的整體堅守 一、對康德審美自律原則的深度領會 二、對學術自律原則的堅定信念 三、對待人生的審美態度 第三節 王國維以審美自律原則改造國民性 一、改造的前提：國民性批判 二、實施的策略：以美術代宗教第四章 王國維與康德美學在道德上的會通 節 王國維美學的道德走向探析 一、天才性格由自然轉向道德 二、審美王國中自由意志之彰顯 三、學術追問的道德落實 第二節 以道德為歸宿的康德美學 一、康德美學的兩重性 二、美是道德的象征第五章 王國維活化康德美學之重大意義 節 整體觀照：康德美學中國化的現代性意義 一、時間之流的斷裂 二、感性之維的強化 三、主體性工程的建設 第二節 創新基點：王國維是康德美學中國化的站 一、康德美學的中國普羅米修斯 二、回到王國維：待完成的美學計劃參考文獻后記
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