「三國」所「演」之「義」 「水滸」所「傳」之江湖

原生態客觀主義文學經典。
與古今中外迥異，中國古典四大名著秉承史傳文學原生態客觀傳統，依據原生態客觀存在，設計眾多原生態主題性人物及其原生態人格個性，設計情節，多線索形式全面鋪展，表達原生態客觀社會政治、歷史、文化等主題。
筆者名之為原生態客觀主義文學。
明性主題與原生態客觀隱性主題。
秉承史傳文學原生態客觀傳統，中國古典四大名著不僅多維思想視角共存，而且作家刻意設置了明性主題與原生態客觀隱性主題，處於雙重主題共存狀態。四大名著明性主題是作家遵照封建社會主流思想意識形態，刻意設計的明顯的主題，而原生態客觀隱性主題則是作家秉承史傳文學傳統表達的原生態客觀社會政治、歷史、文化等主題。
就二者關係而言，體現社會主流意識形態的明性主題似乎是華彩包裝，而原生態客觀隱性主題則是深沉主體內核，是文本真正的主題；表面上作家似乎誇讚明性主題，而眾多主題性人物在封建社會某種典型處境中體現的人格個性及其轉折和結局展示的原生態客觀隱性主題恰好證明：明性主題被原生態客觀隱性主題批判，諷刺，否決，而且是作家刻意而為。
古今中外小說、影視、戲劇均處於明性主題單一存在狀態，因而我們對四大名著作家確定的明性主題非常敏感，被其蒙蔽，而沒有準確抓住眾多主題性人物，對這些主題性人物在某種社會政治、歷史文化典型處境中的人格反應進行人格分析，進而發掘出作家刻意設計的批判否決明性主題的原生態客觀社會政治、歷史、文化隱性主題。
此亦「隱性主題」之所以成為「隱性主題」。
「三國」之「演義」。演：河流從源頭擴散，漫延。《小雅》曰：「演，廣也，遠也。」義：正義、道德、道理、意義。故而古代文學之「演義」，即依據史實推演道理。羅翁貫中先生《三國演義》即依據三國興亡史實及其相關人物，還原性設計描述，展示三國之興、三國之亡的原生態客觀，推演王朝興亡之道理。此道理即是原生態客觀隱性主題：奸雄政治。其主題性人物有三類：大奸大雄、小奸小雄、無奸無雄。
「水滸」之「傳」。傳：本意古驛站所備驛車。因驛車多傳遞符信[2]，故衍生出「傳記」意，即依據史實寫作以圖傳諸後世之史傳小說。《春秋左傳》、《春秋穀梁傳》、《春秋公羊傳》就是依據史官所記簡扼之「經」，「傳」寫的史傳文學。施翁耐庵先生之《水滸傳》「傳」水滸，即秉承史傳文學傳統，依據現實，原生態地描述展示以宋江為首的109 個江湖人物。他們構成中國封建社會之江湖原生態，每一個人物都是主題的一部分。水滸人物有四類：佔山為王的匪道人物、橫霸州縣鄉鎮的黑道人物、黑道官道均佔的貪官污吏、起初信誓旦旦剿滅梁山，兵敗被俘立即投降的朝廷軍官。他們構成江湖，禍害生民，其江湖之「義」是邪義；跪拜效忠昏君奸臣貪官污吏朝廷，其忠是邪忠！是小邪忠於大邪！
請看「三國」、「水滸」之明性主題與原生態客觀隱性主題。