劉君祖完全破解易經密碼(全六冊)（簡體書）

《劉君祖完全破解易經密碼》系列書是海內外公認的易學大家劉君祖先生歷時四年多，對《易經》六十四卦作透徹詳盡的解讀，以深入淺出的方式洞悉決策模式，把《易經》智慧延伸在現代生活中，更進一步通過依經解經的方式，以易理和其他學術相印證，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中醫養生與企業管理等，在在圓融無礙，使得我們對《易經》六十四卦爻符號的無字天書不再陌生，進而欲罷不能、意猶未盡。
分輯介紹：第一輯開天闢地、厚德載物、龍虎風雲、創業維艱、啟蒙教育、神機妙算、資源發展、消訟弭爭、兵機韜略（乾卦、坤卦、文言傳、屯卦、蒙卦、大衍之術、需卦、訟卦、師卦）本輯內容自乾卦開始至第七卦師卦結束，其中包含乾坤二卦的文言傳和占卦的操作方法大衍之術。乾卦六爻全陽，為《易經》居首第一卦，代表天道圓融，君父領導子民，為天為圓，為君為父，都應有剛健的本質或表現，應效法天道，自立自強，永不止息地精進奮鬥。
坤卦六爻全陰，為《易經》第二卦。代表地道順勢，母愛包容，基本意象為廣土眾民，策略則為順勢用柔，不采對抗衝突而以和平協商方式解決問題。應效法地道，含蓄包容以待人接物，依理順勢，建立發展深廣的群眾關係。
《文言傳》是專門對乾、坤兩卦所作的解釋。乾坤二卦在六十四卦當中具有特殊地位，是理解《易經》的關鍵，《文言傳》在義理上廣為引申,旁通四達,哲理意蘊至為深刻詳明,而且其文章注重修辭,文采斐然,具有垂範後世的典範意義，被後代學者稱譽為“千古文章之祖”。
屯卦是乾坤交合之後的第一卦，象徵生命初始，由簡而繁，展現充沛難遏的生機。生命出現必尋依託，建立一個穩固居住的基地以利爾後的生存發展。初生幼苗體性尚弱，難以承受巨大風霜，故而暫時不能輕舉妄動，待成長壯大後再伸枝展葉、開花結果。
蒙卦為《易經》第四卦，與前面的屯卦相綜。“屯”為初生草穿地之象，幼苗清新可愛，兩片嫩葉迎風招展；“蒙”則雜草叢生，障閉視野，蒙昧無知，切需清理以恢復純淨。蒙卦雖蒙昧無知，只要好好認真學習，必有搞通的一天。
大衍之術，就是利用大衍之數，演天地之變，推演天地萬事萬物，也就是《易經》中的卦象。《周易》的魅力在於其蘊涵的哲理性，哲理性又依附在卦畫的變化上，而卦畫的變化又是基於策數的推演，而策數則是由“大衍之數五十”和“天地之數”兩組數決定的。我們今天生活在一個數位化時代,其實早在3000年前,中華民族的祖先就已經開始用數字來表達這個世界了。
需卦為第五卦，與國計民生的基本需求有關。民以食為天，生命成長、組織壯大都必須從外界攝取資源。生命新生必先認知自己所需，才能走上正確發展的方向。但外界資源有限，一旦供應不足，必起紛爭，人際的爭鬥不和皆源於需求擺不平，所以我們需要什麼，不宜立刻進取，必須真誠面對，尋求合宜的解決之道。
訟卦為第六卦，“訟”為兩造相爭，公說公有理，婆說婆有理，只有找客觀的第三者主持公道，才能辨明是非，在法治社會就是各級法院的仲裁機構。需、訟兩卦一體相綜，有“需”就有“訟”，有訟必因需求擺不平。
訟卦後為師卦，動口吵架還解決不了紛爭，接著就可能動手打架或爆發勞師動眾的戰爭。師卦為第七卦，前接訟卦，後為比卦，由口頭爭議發展成暴力衝突，打完後再談判協商，解決資源配置問題，重建人際互動的新秩序。
第二輯縱橫天下、以小博大、履險如夷、國泰民安、儉德避難、通志成務、世界大同、有終之美、建侯行師、隨機應變、撥亂反、君臨天下（比卦、小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、謙卦、豫卦、隨卦、蠱卦）本輯自比卦開始至蠱卦結束。比卦為地八卦，親比結盟之意，師、比二卦相綜，勞師動眾的軍事對抗，必與合縱連橫的外交結盟交相為用，談談打打，打打談談，以爭取政權集團的最高利益。沒有一定的武備，弱國根本不具談判資格，窮兵黷武既耗錢財，又不合天理人心，贏得戰爭也贏不了和平。
打仗不如談判，締結和約後，彼此的資源實力都能小有畜積，故比卦後為第九卦小畜卦。人際國際的外交互動，雖相親近還是兩個個體，規模有大有小，實力有強有弱，彼此間難免猜忌提防，因而造成小畜卦沉悶難受的局面。為求突破，必須建立互信，訂出彼此往來的規範，使權利義務關係明確化，然後照章實行，這就是第十卦履卦。
履卦是踩老虎尾巴，具有高風險。胡亂踩下去必遭大口反噬，若觸其痛點還夷然無事，必有一套搔到癢處的以柔克剛的功夫，以此周旋處事，可獲亨通。履卦教我們的就是心平氣和，履險如夷。
泰卦為第十一卦，下接第十二的否卦，依據真理大道行事，可履險如夷，而致國泰民安。天地交泰，人際充分溝通交流的盛景未必久長，可能一下就形勢逆轉，變成天地不通、人際否塞的局面。由此可見，俗話說否極泰來，顯然安慰人的意味居多，天地間的自然秩序應該是泰極否來。
同人卦為第十三卦，下接第十四卦大有卦，兩卦相綜一體，揭示世界大同、國際和平的宗旨。同人之同，大有之大，合起來即稱“大同”。即不分年齡、性別、健康及家庭狀況，都有社會最合宜的照顧，只要同樣是人，理應大家都有。人同此心，心同此理，人人於此處求大同，即可和平共存，天下太平。
謙卦為第十五卦，是《易經》中功德最圓滿的一卦，卦跟六爻非吉則利，幾乎沒有任何瑕疵。在大有卦之後，大有卦資源豐富，不可驕侈揮霍，須謙和低調才能保有富強安樂，才能吸引眾人追隨。“謙”為“言之兼”，表示一切言論主張兼顧各方利益的平衡，絕不行壟斷欺壓之事。同人、大有所戮力建構的大同社會，還要進一步處理好人與天地自然間的關係，不浮濫開發，不破壞生態，滿招損謙受益，此即謙卦之道。
豫卦為第十六卦，謙讓不爭固是美德，當仁不讓時，仍應出手維持公平正義。有文事者必有武備，豫卦為集體備戰之意，故須號召動員群眾追隨。若預測夠精確、預備也周全，便可享受豫樂的結果。豫兼有預測、預備二義。
隨卦為第十七卦，之前為豫卦，其後為第十八卦蠱卦。“豫”為預測、預備，代表人對未來的想像及探討；“隨”為重視當下眼前的現實情況，隨時隨地作調整；“蠱”則是事物經久會敗壞成空，成為一去不復返的過去。豫、隨、蠱三卦相連，其實就是未來、現在、過去，人對三段時空的感念與應對。隨著時間不斷的流逝，未來的想望成了眼下的現實，接著很快又成了過去。
蠱卦為第十八卦，為皿中生蟲變質敗壞之義，前接隨卦，兩卦相錯綜，明示隨著時間流逝，一切東西都會腐朽裂解。生老病死、成住壞空是必然的現象，我們能做的，只是盡可能隨時修補改善，以期延長其使用壽命。“蠱”若指生病，就得診斷治療；若指貪污腐化，就得法辦嚴打；若指體制陳舊，就得改革創新。
第三輯觀民設教、割喉競爭、人文化成、浩劫餘生、一元複始、時育萬物、日新其德、養生有主、非常男女、水深火熱、薪盡火傳（臨卦、觀卦、噬嗑卦、賁卦、剝卦、複卦、無妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦）本輯內容自臨卦開始至離卦結束，上經到此告一段落。第十八卦蠱卦的改革很不容易，一旦克服萬難成功，即進入下一卦臨卦，第十九卦臨卦為自由開放、創意無窮之卦，且發展至君臨天下的高度優勢。君臨天下，氣勢甚大，為眾人所觀仰，競相觀摩學習為第十八卦觀卦。臨、觀二卦相綜，為一體兩面、幾乎同時俱存的關係，其含義深刻而豐富。“臨”是身臨其境，面對眾多事務，負責經營管理；“觀”為旁觀者清，對當局者迷批評提醒。“臨”是臺上唱戲，觀為台下看戲，有時也會腳色互換，人生劇場中，我們既是觀眾也是演員，很難完全跳脫觀其全貌。
噬嗑卦為第二十一卦，其前為“觀”，其後為“賁”。大家觀念不同，若不相容會起激烈鬥爭，學派思想的黨同伐異、宗教間爆發的殘酷戰爭，即為“噬嗑”。“自然界充滿了這種弱肉強食的競爭，所謂“叢林法則”，只有生死勝負、沒有善惡是非可言。相較起來，人間的流血鬥爭實際得多，官場、商場的生態往往如是，國際間的強淩弱、眾暴寡亦然。為了怕吃相難看，惹人物議，每每以美名文飾，講出一大串冠冕堂皇的理由，這就是第二十二卦賁卦。苟合是將兩個東西硬湊到一塊兒變成一個，嫌苟且粗糙，故須包裝美化。所有的包裝文飾也不宜過度，金玉其外，敗絮其中，久了會給人識破而遭嫌惡，就淪落成岌岌可危的第二十三卦剝卦，導致資源大量流失。
剝卦為第二十三卦，前承噬嗑、賁二卦，後接複卦。“賁”為文飾，包裝是必要的，但不宜過度，否則美化所致的亨通會用完，就變成內在空虛、岌岌可危的剝卦。世間萬事萬物遭遇任何浩劫，都不會完全滅絕，上層或外表窮絕，仍可在基層或內裡找到嶄新的生機，故而剝卦之後為複卦。
複卦為第二十四卦，之前為剝卦，之後為無妄卦。剝卦為五陰剝蝕一陽、岌岌可危之象，複卦則一陽複起于五陰之下，表示任何浩劫不可能毀滅一切，總有些物種會生存下來繼續繁衍。剝卦象徵地表上已無生命活動的跡象；複卦說明地底深處還有生命藏匿而繼續活動。待浩劫平復，地底下的生物鑽出地面，一段時日後，又繁衍出眾多的物種。剝極而複，複非回到從前，而是往後創新，這裡顯示的自然法則發人深省。一元複始，萬象更新，繼往開來，生生不息。
無妄卦為第二十五卦，在剝、複之後，下接大畜卦。複見天地之心，起心動念真實無欺，沒有妄念妄想，不會輕舉妄動；如此正心誠意，心量廣大，更能攝受儲存更多資訊，學習各種道藝知識，以成其大，故成大畜卦。
大畜卦為第二十六卦，前為無妄卦、後接頤卦。大畜卦以畜牧為象，由養馬、養牛及養豬的經驗，說出許多人生畜養的道理。
頤卦為第二十七卦，前接大畜卦，後為大過卦。大畜各方攝取資源，消化吸收轉為本身的滋養，頤卦所談的正是調養之事，養身養心、養氣養靈，中國養生學的精要盡在此卦。除了小宇宙的養生外，也談到大宇宙自然生態的平衡，而社會上各種組織所形成的生態結構，亦涵括在內。休養充足之後，才能大動特動，第二十八卦大過卦動盪劇烈，非常消耗能量。若消耗過甚，失去應有的節控平衡，會引發危機，造成坎陷的重大風險。
坎卦為八卦之一，第二十九卦。取象為水為險陷。坎字有“欠土”之意，地層下陷造成地面坑坑洞洞，坎坷不平，河川水深洶湧滅頂，山坡地崩坍成泥石流，甚至太空中吞噬一切的黑洞等，皆為坎象。坎卦繼大過卦之後，也象徵末法時期人心墮落、習氣深重，有地獄眾生相。
離卦為上經第三十卦，也是天道演化的最後一卦，表示生命由身而心而靈，終至人類文明薪盡火傳、光輝燦爛的境界。前接坎卦，“習坎”之後“繼明”，歷盡艱險、克服困難始能大放光明。
第四輯感而遂通、天長地久、進退有度、莽撞青春、自昭明德、黑暗之心、齊家治國、悲歡離合、風雨同舟、恩仇俱泯、懲忿窒欲、利益眾生（鹹卦、恒卦、遁卦、大壯卦、晉卦、明夷、家人卦、睽卦、蹇卦、解卦、損卦、益卦）本輯內容自第三十一卦鹹卦開始至第四十二卦益卦結束，為下經前十二個卦，是為《易經》下經人間世的情感輪回告一段落。
“咸”為少年男女互慕之情，戀愛成熟後論及婚嫁，男的可以考慮娶女的為妻，應可美滿幸福，但感情用事往往蒙蔽理智。“咸”為無心之感，少男少女青春之戀，孟子稱為“慕少艾”，人皆有之，自然而然。“恒”則有心經營，上震下巽，長男長女夫唱婦隨，白頭偕老可不容易。恒卦之後為遁卦，就表示鹹卦的熱情經久會消退，這是人生必須面對的事實。“大壯”即“陽壯”，四陽連成一片，積健為雄，內乾健外震動，是有為之象，反而要止，因為居天位的上二爻為陰虛，代表天時未至，人和、地利雖具備，仍不宜輕舉妄動。大壯卦形又有大兌之象。兌為少女，情竇初開，涉世未深，容易衝動惹事。大壯亦如青壯男子，血氣方剛，好勇鬥狠，故而戒其知止。晉卦之前為大壯卦，積健為雄，剛強猛進，不可能永遠忍耐不動，時機成熟後就會往前推進。前進過度、擴張過速，又會遭遇挫折而受傷，日出之後，繼之以日落，明夷即光明受傷、轉為黯淡。明夷卦環境惡劣，民不聊生，各行各業受創嚴重，失業率飆高，大量人口回家待業，心情鬱沮可能造成家庭失和，夫妻親子之間乖違悖逆，不祥莫大焉。家人、睽、蹇、解四卦，因果相連，錯綜交互，是人情的反復輪回。家人、睽相綜，蹇、解相綜；睽與蹇相錯，解與家人相錯。家人內訌反目之時，不可能共大事，小心翼翼做些小事還行。睽乖之際，須順勢用柔，不宜過剛逞強，否則關係會更惡化。家人反目、關係睽違之後，力量分散抵消，對外競爭力降低，搞得寸步難行。發現行不通，分裂的雙方又嘗試和解。人情愛憎有其心結，化解須慢慢來，所謂事緩則圓，耐心處理，總有恩仇俱泯之時。損、益計算，為冷靜理性的發揚，不容感情用事。鹹、恒是屬於非常動情的部分，由少男少女的熱戀世界進入老夫老妻的平淡生活；損、益就要儘量撇開感情的負面羈絆，所以六爻全變，脫胎換骨，由“情聖”變成“理聖”，徹底從感情的漩渦中跳脫出來，面貌煥然一新。
第五輯戒急用忍、危機防、出類拔萃、高度成長、致命遂志、研發轉型、變革創新、調和鼎鼐、恐懼修省、止欲修行、成佛法門、雁行團隊、永終知敝（夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦、革卦、鼎卦、震卦、艮卦、漸卦、歸妹卦）本輯內容自第四十三卦夬卦開始至第五十四卦歸妹卦結束。第四十四夬卦為決策的依據、文明的底版，是陰陽大對決的時刻；第四十四卦姤卦為機遇大挑戰，也是外遇的尷尬處境，需要注重危機管理。第四十五卦萃卦既是精英大薈萃，也是知識、技術等資源密集的典型，第四十六卦升卦基於萃聚的資源，使得各方面得到了高度成長，但是同時也伴隨著大量的泡沫危機。第四十七卦困卦，因為升卦的過度成長造成泡沫化，導致陷入困局，如何脫離困局，那就是第四十八卦井卦的研發轉型，尋找脫離困境的新道路。井卦的轉型成功為第四十九卦革卦的革命成功打下堅實的基礎，革命成功後就是建立新的政權，那就是第五十卦鼎卦，鼎卦是政權建立後分享勝利的果實。如何鞏固政權，保持政權的穩固性，需要打一場政權的保衛戰，這就到了第五十一卦震卦，震卦既是繼承政權，也是鞏固政權。打天下難，守天下更難，當政者如何面對新的挑戰，就要注意限制自己膨脹的欲望，停下來反省自己的所作所為，這就是第五十二卦艮卦的止欲修行。第五十三卦漸卦主張循序漸進，注重團隊的精神，第五十四卦歸妹卦則是對衝動的勸誡，衝動是魔鬼，換來的是一場空。
第六輯豐功偉業、天地羈旅、申命行事、朋友講習、王化遠播、發而中節、信受奉行、學而時習、思患豫防、究竟涅槃（豐卦、旅卦、巽卦、兌卦、渙卦、節卦、中孚卦、小過卦、既濟卦、未濟卦）本輯內容自第五十五卦豐卦開始至第六十四卦未濟卦結束。豐卦的豐是大的意思，就像百川匯海，能夠成其大。通過奮鬥而有豐大的結果，就要適可而止，否則“豐”極轉“旅”，以致出國流亡，寄人籬下，從旅卦開始漂泊不定的人生旅程，最後卻什麼都留不下來。
人生的困惑於焉產生：為什麼要來世間走一趟？這就是巽卦的深入思考了。巽卦是《易經》憂患九卦的最後一個卦，我們常視同為佛教的末法時期，人在這種時候為了安身立命，就要下最深入的巽卦功夫；經過巽卦的沉潛深入，結果就是兌卦的深造自得，對人生的體悟上升到真我的境界，挖到生命的源泉、探到真理的核心。
把自己的體悟和喜悅跟少數人分享——“君子以朋友講習”。然後切磋琢磨，相互感染，最後再進一步擴大影響力，那就是由一個圓心往四處擴散的渙卦。渙卦所傳播的種子也不能氾濫，要發而皆中節，要組織化、制度化，建立一套活潑的禮儀規範，那就是節卦。既不壓抑人的創造力，也不過分膨脹個體自由。接受節卦的建議，不壓抑、不逃避人性之本然，是人人都可以做到的，關鍵是如何恰到好處。
中孚卦是至誠如神，可以運用在企業管理上，也是現在全世界最重要的信用管理。