寬容（簡體書）

《寬容》一書，作者亨德裡克·威廉·房龍從人文主義的立場出發，探尋千百年來人類精神上「不寬容」的根由，並在最後一章得出，恐懼是所有不寬容的根由。在知識和理性統治的時代，人類會戰勝自己的恐懼，並重獲幸福。簡單說來，這是一部兩千年來 人類思想發展的歷史書。

第二章 希臘人 位于地中海偏遠角落的一個小小的巖石半島，在 不到兩個世紀的時間里，給我們今天的世界提供了完 整的框架體系，涉及政治、文學、戲劇、雕塑、化學 、物理等等。天知道還有別的什么領域。這是如何做 到的呢？多個世紀以來，這一問題不知困擾了多少人 。每一位哲學家在自己的一生當中，時不時都會嘗試 著給出自己的答案。
備受尊敬的歷史學家和化學、物理、天文和醫學 界的同行不同，他們總是以一種毫不掩飾的蔑視態度 來看待為發現所謂“歷史規律”而付出的努力。他們 認為，研究蝌蚪、細菌和流星時的有用方法，在研究 人類社會這個領域時似乎毫無用處。
或許是我弄錯了，但我認為一定有這樣的規律。
的確，迄今為止我們收效甚微。不過，我們的研究力 度也不夠。我們都一直忙于資料的積累，卻沒有時間 把這些資料煮一煮，通過液化、蒸發，然后從中提取 出為數不多的智慧結晶。這些智慧對于我們這種特殊 的哺乳動物來說，或許還有一些價值。
我惴惴不安地步人了這個新的研究領域，從科學 家的著作中找出一頁，給大家提供出下面的這條歷史 規律。
根據現代科學家有說服力的知識，當所有物理 和化學的成分都達到一個理想的比例，滿足產生 個活體細胞時，生命（區別于無生命的生命存在）便 開始了。
把這句話轉換成歷史學的術語就是： “當所有種族、氣候、經濟和政治條件達到、一 個理想的比例，或者在這個不完美的世界中達到一種 近乎理想的條件和比例時，高級的文明形式才會突然 、自發地爆發出來。” 在此，讓我舉幾個反面的事例來詳盡地闡述這一 觀點。
大腦的發展還處于穴居人水平的種族是不會繁榮 昌盛的，即便在天堂也不會。
倘若出生在烏佩尼維克島的冰屋，一天到晚大多 數時間都盯著冰面獵捕海豹的洞口，那么倫勃朗就不 會有繪畫杰作，巴赫就譜不出賦格曲，普拉克西特利 斯也塑不出的雕像。
倘若達爾文被迫在蘭開夏郡的紡織廠里為了生計 而奔波，他就不會有生物學上的貢獻。倘若亞歷山大 ·格雷厄姆·貝爾是一個農奴，生活在羅曼諾夫莊園 偏僻的村子里，他就不可能發明電話。
在個高級文明的發祥地埃及，氣候條件十分 優越，但當地的土著居民的體魄并不健壯，也沒有進 取心，政治和經濟條件也非常差。巴比倫和亞述的情 況也不例外。后來移居到底格里斯河和幼發拉底河流 域的閃米特族則體格強壯、精力充沛。雖然氣候不錯 ，但政治和經濟的環境卻極為不妙。
巴勒斯坦的氣候也不敢讓人恭維。，這里農業落 后，除了穿越亞洲和非洲的商道途經的地區之外，幾 乎沒有什么商業活動。而且，巴勒斯坦的政治完全掌 控在耶路撒冷寺院的神職人員手里，這當然無益于任 何個體業務的發展。
在腓尼基，氣候倒是無足輕重。這里的人種強壯 ，經商的條件也不錯。然而，這個國家卻遭受著經濟 體系嚴重失衡之苦。一小部分船主掌握著全部財富， 建立了嚴格的商業壟斷制度。這樣一來，早期提爾和 西頓的政權就落入富豪之手。窮苦百姓連起碼的正當 經營的權力都被剝奪了，他們變得無情而冷漠。終 ，由于統治者的鼠目寸光和自私自利，腓尼基重蹈迦 太基的覆轍，走向衰亡。
總之，在每一個早期的文明中心，總是缺乏成功 的必要·因素。
終于，公元前5世紀，完美平衡的奇跡出現在了 希臘，不過它只是曇花一現。奇怪的是，這一奇跡并 沒有出現在希臘本土，而是在愛琴海彼岸的殖民地上 。
在另一本書里，我描述了那些連接歐亞大陸的著 名島嶼。自古以來，埃及、巴比倫和克里特的商人就 以這些島嶼為橋梁，來到歐洲。從亞洲往歐洲運載貨 物、傳播思想的主要地區，就在小亞細亞西岸一個名 叫愛奧尼亞的狹長地帶上。
特洛伊戰爭爆發前的幾百年，這塊90英里長、只 有幾英里寬的狹長山區，被希臘大陸來的一些部落征 服了。他們在這里建立了一些殖民城市，其中 的有以弗所、福賽、艾麗斯萊和米利都。沿著這些城 市，成功條件的完美比例終于出現了。這里的文明發 展到了很高的水平，讓后來的文明難以，多有 時只能和它相媲美而已。
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