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彝文古籍經典選譯3(漢文、彝文)(簡體書)
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彝文古籍經典選譯3(漢文、彝文)(簡體書)

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《彝文古籍經典選譯3(漢彝對照)》收錄的是出自貴州省的《土魯竇吉》,又名《宇宙生化》,是一部論述彝族天文歷法的專著,共三卷。卷一論述彝族十個月為一年的歷法,即彝族十月歷;卷二論述彝族十二個月為一年的歷法,即彝族十二月歷;卷三用幹支及數理等推論天地人產生的規律,揭示宇宙生成、發展、變化的哲理。該文獻的原本是貴州省赫章縣阿侯布摩世家祖傳的珍本,現由其傳人之一王子國收藏。
彝族十月歷和十二月歷兩相比較,其推算的理論依據和哲學體系有所區別:十月歷所依據的是一分為三、合三為一、統一規律的哲學體系;就其數理而言,屬合體關係,用的是十進制數的退位規律;以五行論之,則為相生相合。而十二月歷所依據的是一分為二、合二為一、對立統一的哲學體系;就其數理而言,屬並列關係,用的是二進制數的進位規律;以五行論之,則為相生相克。

本卷收錄的是出自貴州省的《土魯竇吉》,又名《宇宙生化》,是一部論述彝族天文歷法的專著,共三卷。卷一論述彝族十個月為一年的歷法,即彝族十月歷;卷二論述彝族十二個月為一年的歷法,即彝族十二月歷;卷三用幹支及數理等推論天地人產生的規律,揭示宇宙生成、發展、變化的哲理。該文獻的原本是貴州省赫章縣阿侯布摩世家祖傳的珍本,現由其傳人之一王子國收藏。
彝族十月歷和十二月歷兩相比較,其推算的理論依據和哲學體系有所區別:十月歷所依據的是一分為三、合三為一、統一規律的哲學體系;就其數理而言,屬合體關係,用的是十進制數的退位規律;以五行論之,則為相生相合。而十二月歷所依據的是一分為二、合二為一、對立統一的哲學體系;就其數理而言,屬並列關係,用的是二進制數的進位規律;以五行論之,則為相生相克。
彝族十月歷,就是以本書卷一所述理論為依據,根據《魯素》(《洛書》)和《遮佐》(《罡煞》)兩圖所揭示的一分為三、合三為一、統一規律的哲學體系;以老陰老陽為主體,九大黃星輪流值日,六氣變通,三生人道,十生五成的規律和天地人同道,天象同人象,人體同星體,以北極星為主體,以人為準則,三位一體的理論;以天罡定年,以甲幹定月,以五行定季,以幹支不相應產生的三個時空變通六氣後,運算出一年365至366日,一個月36日,十個月(一年)360日這一數據的。其餘5至6日不算在月數內,作為陰陽生生不息,周而復始的交替日,定為年終節日。年又分陰陽,陰年重五月,陽年疊六月。天幹的中位是五,地支的中位是六,五十有五,六十有六,天地相合,上下變通,重在午位,疊於子月,子午重疊,日復一日。
同理,陰年有5天年節,陽年有6天年節。一年分為五季,兩個月為一季。一年分為二十個節氣,18日為一個節氣。一年有60天休息日,一個月有6天休息日。其理由是:戊己逢土,逢土不動土,滿5天後休息一日,稱為土曜日。一年分為十個月的基本理論是,建寅為人統,月份從寅算起,順推到戌月只有九個月,亥子丑三個月之數,根據前述一分為三,合三為一,六甲旬中空的理論歸並於中央,定位第十個月,戊己逢土,重在中央,重在午位,疊於子月。重月就重季,春夏秋冬,四季變通,生成季夏,即四方退位歸並湊合中央之數。這就是彝族十月歷的基本原理。
彝族十二月歷,就是以本書卷二所述理論為依據,根據《付拖》(《河圖》)所揭示的一分為二、合二為一、對立統一的哲學體系,以少陰少陽為主體,二十八宿星輪流值,四時變通,天時地利人和的理論規律,運算出一年為365日又4分,其實一年只有354天,閏月年有384天。月也有大小之別,根據月分五陰六陽的規律,由四時變通六氣後,再加上5至6日的陰陽並列日,月大為30日,月小為29日,餘數湊合後定為閏月。一年分為四季八節二十四節氣,三個月為一季,15日左右為一個節氣。一個月有4天的休息日還有餘。根據公辰推算,逢破日休息,即月建日的第7天休息,地支相衝,不衝而和,故為日曜日。建子為天統,以子午定為陰陽交界,月份從寅起點,順行流到丑月為一年終結,五年中有兩個閏月。這就是彝族十二月歷的基本原理。
彝文文獻的搶救保護和繼承發展是我國民族工作的一項重要任務,但是要做好這項工作,並非易事,也不是少數幾個人就能做好的,只能依靠眾多人的共同努力,逐步積累,不斷充實。本套叢書使用了《通用規範彝文方案》擬定的拼音注音,便於各界人士學習、參考。由於編譯者在研究範圍和認識上的局限,本書難免有疏漏和謬誤,我們誠摯歡迎大家提出批評意見,以便再版時加以修訂。
編譯者
2014年10月

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