導讀巴特（簡體書）

本書是一本學術導讀書，是對羅蘭·巴特思想全面而深入的解讀。在此，讀者將瞭解到巴特的思想淵源，他對大眾文化的批判、他的結構主義思想以及後期轉向的後結構主義理論，他思想的後續發展和應用。本書有助於訓練讀者為閱讀該理論家的原始文本作好準備。

格雷厄姆·艾倫，是科克大學英語系高級講師。他是勞特利奇新批評術語系列《互文性》的作者，在文學理論和浪漫主義等領域著述頗豐。

楊曉文，奧克蘭大學比較文學專業博士在讀。主要研究方向：當代英美文學、現當代中國文學、文學理論等。

羅蘭·巴特作為一個創新者和引路者，是語言、文學、文化和媒體研究的中心人物。本書為初次接觸巴特的重要作品中所涉及的二十世紀最重要的理論思潮等方面的讀者提供幫助：

·存在主義與馬克思主義

·符號學或“符號的語言”

·結構主義和敘事作品分析

·後結構主義、解構主義和“作者之死”

·文本理論和互文性

在討論巴特的最重要的觀點及其影響力的同時，格雷厄姆·艾倫也梳理了他與其他關鍵思想家，如讓-保羅·薩特、費迪南德·德·索緒爾、雅克·德里達、朱莉婭·克里斯蒂娃等的關聯。書末提供了便捷的巴特關鍵文本的翻譯版及寶貴的進階閱讀建議。

《導讀巴特》對羅蘭·巴特的深入解析，對於所有研究當代批評的讀者來說，都必不可少。

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★“雖然不總是曲解某種特定的文化現象的真相，去掌握它經常會減弱它的影響力、抑制它的創造性”。然而，恰恰相反，通過掌握羅蘭·巴特令人畏懼的多種多樣的作品，賦予其中的有意的矛盾性以連貫性，本書的作者解放了巴特的作品，使之成為二十世紀所提供的自由的批判式思考最好的例子之一。

——羅伯特·哈維（紐約州立大學石溪分校）

我們今天為什麼需要導讀書?
譯者前言
叢書編者前言
致謝
書名縮寫
為什麼是巴特？
關鍵思想
1寫作與文學
2批評的距離
3符號學
4結構主義
5作者之死
6文本性
7中性寫作：愉悅、暴力與小說式寫作
8音樂與攝影
9《明室》：不可能的文本
巴特之後
進階閱讀書目
參考文獻
索引
羅蘭·巴特思想源流簡圖
巴特百年/鍾曉文

當我們提到一個作家的影響時，傾向於犯定量分析的錯誤，好像影響是個可衡量的詞：一個作家有或多或少的影響。巴特作品的其中一項影響是，它讓我們重新認識那些常見之物，比如影響這個詞。畢竟，影響分為很多種。了解這一事實的方法之一是考慮“巴特之後”這個短語的意思。“after”（之後）這個詞可以聯繫到許多文學術語。我們可能會聯想到十八、十九世紀在戲劇界流行的“劇末小品（劇）”。劇末小品是一種劇，通常是喜劇或鬧劇性質，只有一幕，在主要劇目之後演出。我們也許會想到詩歌寫作按照某種大詩人或在大詩人之後的傳統，比如“莎士比亞之後”的詩歌或“濟慈之後”的詩歌。當然，我們需要知道這個詞的字面意思。翻閱詞典後，我們發現這個詞有互相矛盾的意義：“地點或順序上後面的”（OED）,例如，某人在競賽的勝者之後；也指“時間上後面的，緊隨其後的”，或者，換句話說，在某人或某事之後的人或事。“after”這個詞，看上去既可以指在後面，也可以指在前面。
我們從單詞“after”得到的第一層意義將我們指向巴特之死這個事件本身和緊接著的影響。134這一事件在很多方面扮演了巴特生命的一個小小的、鬧劇式的“劇末小品”。第二層意義將我們引向單詞“influence”的傳統的意義，尤其是巴特的作品是否為隨後的理論家和批評家提供了模仿的素材。“after”的最後一層意義在於我們如何理解巴特作品多種影響的複雜模式，即巴特作品中的哪些元素已經被取代和超越，又有哪些元素還在持續著或者根本還沒被認識到。
羅蘭·巴特之死
1980年2月25號，巴特出席了由後來的法國總統弗朗索瓦·密特朗舉辦的午宴。收到這樣的邀請無疑顯示了巴特在晚年的顯赫名聲：據說密特朗尤其喜愛《神話學》中對日常法國文化生活的描寫（見Calvet 1994:248）。離開午宴所在地，巴特決定步行回家，在穿越學院路時被一輛經過的洗衣店貨車撞倒。卡爾維這樣寫道：
不省人事，鼻子流血，巴特身上沒帶身份證和其他任何形式的身份證明，他被救護車送到了薩爾裴德謝醫院。沒人知道他是誰，這也是為什麼媒體在很長時間後才得到消息。
（Calvet 1994:248）
巴特在醫院度過了整整一個月，此間他的朋友和同事都來探望過，最終於3月26日逝世。對於很多探望者來說，巴特看上去從未從喪母中恢復，也缺乏從他的事故中恢復的足夠的意志力。有學者提出，在之前出版的《明室》中，巴特稱這個文本是“我最後的探究”（Todorov 2000:128）。確實如此，在思索冬季花園這張照片以及他母親之死的含義時，巴特就寫道：“她一死，我再沒有任何理由要和更高一級的生命力（種族、物種）的進程保持一致了……從現在起，我能做的就只有等待我的徹底的、非辯證的死亡了”（CL:72）。135巴特的死，由於洗衣店貨車事故顯得滑稽，但已經被之前母親的死奠定了悲劇性基調。巴特的死，同樣被另一個人的死所蓋過。1980年4月15日讓保羅·薩特去世。卡爾維寫道：
出席巴特在於爾特墓地的葬禮的只有他的少數幾個朋友，而薩特在蒙特帕納斯墓地的葬禮吸引了超過五萬人。另外，1990年巴特逝世十週年時，媒體幾乎沒有提到這一紀念日，而薩特逝世十週年時，廣播和電視都推出了紀念活動。
（Calvet 1994:254）
緊接在巴特之後的薩特之死的諷刺性在於媒體的報導及它們將知識分子劃分成“著名的”和“不那麼著名的”兩類。這樣的諷刺性讓人希望巴特還活著，以去神話化這樣的做法。但是，如果我們過於表面地解讀卡爾維的闡述，把巴特之死變成一出悲喜交加的劇末小品，在這部小品中，歷史的波浪（以薩特及對他的逝去的全國性哀悼的形態）立刻吞沒了他的形象和影響，那麼我們就錯了。巴特曾經並且持續發揮著他復雜的影響力。無論是在1980或1990年，還是在今天，都需要去了解他的重要性。
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