戲曲研究(94)（簡體書）

本刊所設的欄目廣泛涉及戲曲研究的多元領域，刊登戲曲理論、戲曲批評、戲曲遺產研究、深度訪談、戲曲史研究、戲曲文化研究、地方戲研究、比較戲劇、表導演藝術、戲曲音樂、文獻考證、少數民族戲劇及各類專題研究。

《戲曲研究（第九十四輯）》：
4.秦腔需要什么樣的人才？
人才，乃寶中之寶。不論任何領域的興衰起伏后總取決于人才的數量是否充足，人才的結構是否合理，人才的素質是否優良。歸根結底，人才是一切事業的根本。群星璀璨，人才輩出，風格多樣，流派紛呈，藝術才能繁榮。不論是歷史悠久的還是歷史較短的地方戲曲都必須培養自己的名編劇、名導演、名演員、名琴師、名舞美設計師。同時，為了不斷壯大地方戲曲的隊伍和群眾基礎，還必須培養新的觀眾，吸收壯大志愿者隊伍，如戲迷、票友，等等。要從娃娃抓起，將學校與社會、專業與業余結合起來。注重人才的發現、培養、保護、交流與引進，不斷“推星造星”，使地方戲曲充滿生機與活力。
人才是可變的“活性資源”。人力資源具有成長性、創造性、持續發展性。人力資源的整合、培養、開發、利用極其重要。除了要重視基礎型的勞動能力、經驗型的技術能力，更要重視現在戲曲缺乏的智慧型的創意能力。不僅對于創作是這樣，對于掌握生產、流通、消費三個環節，穩定老觀眾，發現、吸引新觀眾，不斷開拓市場，都十分重要。魏長生不僅具有基礎型的勞動能力、經驗型的技術能力，而且具有智慧型的創意能力.，他從藝生涯中的幾次轉型，他的團隊建設、劇目建設、傳播和流布，都值得總結和借鑒。今天，在管理體制、資源配置、藝術生產、經營模式上，在遵紀守法的前提下，完全可以因時、因地、因個體而制宜，“八仙過海，各顯其能”。地方戲不能只滿足于在發祥地轉悠，要敢于與京、昆等全國性大劇種，甚至跟電視網絡等娛樂方式爭奪觀眾份額，走出一隅，走向全目，甚至沖出國門，走向世界。
5.秦腔必須強化時代精神，敢于同答現代人反復思索、為之困惑的問題。
這大概是魏長生的短板和肓點。他雖然也善于體會揣摩，但可惜由于各種局限性，他體會揣摩到人性貪婪、享受、丑惡的一面，搞出“淫戲害俗，流毒實甚”的粉戲，而不能走在時代的前面，給人以啟迪和教化。作為一個秦腔藝人，魏長生缺乏使命感和責任感，今天的秦腔人應以易俗社群賢為榜樣，使秦腔不斷變化，服務于時代進步，有益于世道人心。
秦腔作為古老劇種，乃非物質文化遺產，具有時代延續性、非物質性、“活態性”，處于不斷發展變化之中。作為一種藝術資源，秦腔是一種動態概念。由于人們對資源認知和利用的程度是不斷變化的，秦腔也是可以變化的。秦腔同然相對古老，但又因其通俗、草根，與現實生活較為貼近，而可以與時代同步前進。因此，必須堅持繼承、發展、創新的方針，在認真清理家底，有計劃地整理、恢復上演保留劇目的同時，貼近生活，貼近觀眾，開拓新的題材，吸收新的營養，打造新的劇日，創造新的模式，表現新的人物，開拓新的市場，使聲腔劇種獲得新的發展。世界潮流，浩浩蕩蕩，地方戲要保持自己與時俱進的活力，至關重要的問題是必須強化時代精神，敢于回答現代人反復思索、為之困惑的問題。在狂歡和消費成為時代文化主要特征的今天，人類陷入了“上帝死了”、信仰倒塌、理想放逐、喪失精神家園的恐懼、孤獨和空虛之中，渴望得到心靈和精神上的撫慰、關懷和指引。但是，根植于農業文明土壤里的地方戲曲更多關注的是道德、倫理、禮樂、教化功能層而，有意無意地弱化、淡化了關于人類生存方式、生存形態，以及深層的人性、微妙的情感等領域，因而難以滿足當代觀眾的需求。所以，地方戲要想贏得當代觀眾的青睞，就要更加自覺地表現現實的、真實的人生，加強對人性的挖掘、探索、剖析。堅持理性批判精神，提高審美層次。以寬廣的視野、博大的愛心，強化對眾生特別是對弱勢人群的關懷。堅持倡導民族核心價值觀念和人類普世價值原則的和諧統一。這應該是秦腔打破發展瓶頸、獲取時代精神的根本所在和不二法門。
……