論語（簡體書）

本書是對孔子代表作《論語》一書的解讀文本。《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，至今已有2500多年，它以“仁”、“禮”為核心的哲學思想，影響著世代中國人，是重要的儒家經典。迄今為止，解釋、研究《論語》的著作數以萬計。本書中，編者整理了具有代表性的各家學說，進行適當取舍，做謹慎的闡釋，力求以淺顯易懂的文字解讀《論語》大義。

孔丘，即孔子（公元前551—公元前479），字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國十四年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。

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學而
【原文】
子［1］曰：“學［2］而時［3］習［4］之，不亦說［5］乎？有朋［6］自遠方來，不亦樂［7］乎？人不知，［8］而不慍［9］，不亦君子［10］乎？”
【注釋】
［1］子：過去泛稱男子，后來變為對有學問的男子的尊稱。在《論語》中，“子”一般指的是孔子。
［2］學：《說文》中把“學”解釋為覺悟的意思。在原文中，一方面是指學習《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》之類的典籍，另一方面是指學習六藝之類的實際生活技能。
［3］時：意為“在合適的時間”或是“時常、經常”。
［4］習：繁體字寫作“習”，本義是“鳥數飛也”，練習，引申為實踐。
［5］說：高興，開心。是“悅”的通假字。
［6］有朋：在有些版本中，寫作“友朋”。“朋”，這里指的是朋友，與自己志同道合的人。還有人認為指的是孔子的弟子。
［7］樂：意思與“悅”相同，都是高興的意思。但二者有區別，“悅”多指內在感情，“樂”則通常表露在外面。
［8］不知：不了解，不知道。
［9］慍：生氣，惱怒。
［10］君子：這里指的是有德行、品德高尚的人。
【譯文】
孔子說：“學習了知識和技能之后，并能付諸實踐，這不是很開心的事嗎？志同道合的朋友從遠方來，彼此之間能相互交流，不也是很愉快的事嗎？別人不了解，也不怨恨，這難道不是一個有德行的人嗎？”
【原文】
有子［1］曰：“其為人也孝［2］弟［3］，而好犯上者，鮮［4］矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也［5］。君子務［6］本［7］，本立而道［8］生。孝弟也者，其為仁之本［9］與［10］！”
【注釋】
［1］有子：有若，孔子的弟子。《史記》中記載，有若比孔子小三十三歲。有的書中說兩人相差四十三歲。孔子的眾多弟子在《論語》中出現時，一般都直接稱他們的字。只有“有子”和“曾子”被稱做“子”。所以，北宋的程頤認為《論語》應當是曾參和有若的弟子編撰的。
［2］孝：順從并盡心奉養父母。
［3］弟：讀作tì，是“悌”的通假字。本意是指敬愛兄長，也泛指尊敬長輩、上級。“孝”和“悌”常同時出現，合稱“孝悌”。它是儒家非常重視的道德倫理范疇，被看做是實行“仁道”的根本條件。
［4］鮮：讀作xiǎn，少的意思。
［5］未之有也：倒裝句型。在古代漢語中，如果否定句的賓語是代詞，那么一般放置在動詞的前面。所以，“未之有也”即為“未有之也”。
［6］務：從事，致力于。
［7］本：本義是指草木的根，或是靠近根部的莖干。這里是引申意，是指事物的主體或根基。
［8］道：本義是供人行走的道路。這里指的是儒家所提倡的以“仁”為核心的思想道德體系。
［9］為仁之本：此處有兩種解釋。一種解釋認為，古人喜歡用通假字，“仁”是作“人”講。“為仁之本”應是“為人之本”，意思是做人的根本。另一種解釋是，“仁”就是儒家道德規范的高標準。
［10］與：讀作yú，通“歟”。在這里作語氣助詞，表示疑問、感嘆的語氣。
【譯文】
有子說：“孝順父母，遵從兄長，卻喜歡冒犯上級，這種人很少見。不喜歡冒犯上級，卻喜歡做悖逆造反的人，則從來沒有出現過。君子應當致力于基礎的事物，基礎建立了，做人和治理國家的標準就會隨之產生。像上面說的那樣，孝順父母，遵從兄長，這就是做人的根本啊！”
【原文】
子曰：“巧言［1］令色［2］，鮮矣仁［3］！”
【注釋】
［1］巧言：巧，好。巧言就是花言巧語的意思。
［2］令色：令，是善、好的意思。色，指臉色。巧言令色，就是用花言巧語和討好的表情，來取悅他人。
［3］鮮矣仁：鮮，少。
【譯文】
孔子說：“花言巧語，一副討好人的臉色，這種人中有仁心的很少。”
【原文】
曾子［1］曰：“吾日三省［2］吾身：為人謀［3］而不忠［4］乎？與朋友交而不信［5］乎？傳［6］不習乎？”
【注釋】
［1］曾子：名參，字子輿，魯國人。曾子是鄫國太子的后代。曾子在十六歲時，拜孔子為師。曾子是有名的孝子。以孝為本，孝道為先的孝道觀和“修齊治平，省身、慎獨”都是曾子提出的觀點。直到今天，這些思想仍然影響著人們的生活。曾子還著有《大學》、《孝經》等儒家經典。后來，曾子作為老師，負責教導孔子的孫子孔伋（字子思）。孔伋則是孟子的老師。他在儒家文化中起著承上啟下的作用。后世儒家學者尊稱他為“宗圣”，與孔子、孟子、顏回、子思共稱儒家五大圣人。
［2］三省：三，這里是多次的意思。古人對于頻率密集，或是數量多，而且持續時間久的數字，都會用“三”來表示。所以，“三”一般不看做是具體的數字，而是多次、屢次的意思。省，讀作xǐng，檢查、查看。這里是檢查自己的作為，查找自己的缺點并改正的意思。也有的將“三省”解釋為：三次檢查，或是從三方面檢查。
［3］謀：謀的本義是考慮、謀劃。這里可以當做辦事講。
［4］忠：本義是盡心竭力，忠誠無私。這里是盡心竭力的意思。
［5］信：在文中，“信”的意思是指能夠按照禮制的要求，人與人之間相互守信用。“信”被儒家作為立國、治國的根本，是儒家道德修養的重要內容之一。
［6］傳：這里作名詞講，指老師傳授的知識。古籍中對這個字的解釋是：“受之于師謂之傳。”也有書中認為，這里可以解釋成自己傳授他人知識。
【譯文】
曾子說：“每天，我都會不止一次地反省、審視自己，為別人辦事的時候，是否盡心竭力了呢？在和朋友交往中，是否做到了誠實守信了呢？老師傳授給我的東西我是否實踐了呢？”
【原文】
子曰：“道［1］千乘之國［2］，敬［3］事而信，節用［4］而愛人［5］，使民以時［6］。”
【注釋】
［1］道：這里做動詞，治理的意思。皇侃在《義疏》中把“道”寫作“導”。
［2］千乘之國：乘，讀作shèng，乘是古代軍隊中的一個基層單位。每一乘共有一百名士兵組成。包括一輛四匹馬的戰車，戰車上有三名甲士，車后跟隨有七十二名步兵，另有二十五名負責伙食、服裝等后勤保障人員。在戰爭頻繁的春秋戰國時代，戰車的數量標著著一個諸侯國的強弱。依據春秋的禮制，此時的千乘之國只屬于中等偏下的諸侯國。
［3］敬：本義是恭敬，端肅。這里是慎重地對待，不怠慢的意思。
［4］節用：不，即人力、財力的節省使用。
［5］人：此處的“人”與下文的“民”相對應，“人”指的是臣子，“民”指的是老百姓。
［6］使民以時：就是要讓百姓能按照農時耕作。“時”，指農時。“以時”就是不會違背農時的意思。
【譯文】
孔子說：“治理一個擁有千輛戰車的國家，對待國家的大事要嚴謹慎重，并且誠實守信，節約人力財力，體恤愛護臣子，讓百姓服徭役要不耽誤農時。”
【闡釋】
《論語》開篇討論的內容便是“學”，這體現了孔子對“學”的重視。
“學”是孔子終生奉行的事業，他的一生都在不斷地學習中度過，同時鼓勵身邊的人也要不斷地學習。他提出“因材施教”、“有教無類”等的教育思想，被后世人尊為萬世師表。
【原文】
子曰：“弟子［1］入［2］則孝，出［3］則悌，謹［4］而信，汎［5］愛眾，而親仁［6］。行有余力［7］，則以學文［8］。”
【注釋】
［1］弟子：這個詞在文中有兩種解釋：一種是學生，另一種是年紀小，身為兒子或是弟弟的人。在這里，采用第二種解釋比較合適。
［2］入：古時候，父母和子女分別居住在不同的地方。“入”就是進入父母的住處。
［3］出：是相對與上面的“入”而言的，即走出自己的房間，或是出外求學。
［4］謹：在《說文解字》中，“謹”被解釋為“慎”。文中帶有謹慎，少說話的意思。
［5］汎：讀作fàn，解釋為廣泛。《論語集釋》注釋：“汎”是廣的意思，所以有人認為，此處“汎”等同于“泛”。
［6］親仁：親，親近。仁，指有仁德的人。親仁，就是親近有仁德的人。
［7］行有余力：有剩余的精力、閑暇的時間。
［8］文：《說文》：“文，交畫也。”《論語述何》：“文者，字之始也。”鄭玄注：“文，道藝也。”這里的“學文”不單單指學習文字，還包括古代文獻，詩、書、禮、樂等方面的文化知識。
【譯文】
孔子說：“年輕人在家時，要孝順父母，出門在外時，則要遵從兄長，尊敬長輩，要謹言慎行，誠實守信，博愛眾人，親近有仁德的人。做了這些之后，如果還有精力，再去學習文獻和詩、書、禮、樂等方面的文化知識。”
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