西湖文瀾：西湖文化研討會論文集萃（簡體書）

西湖文化的演進、發展始終是與對西湖的不斷疏浚和保護建設結合在一起的，具有不斷提高創新的特點。對西湖的疏浚和保護建設，從大的方面講，有兩方面的內容：一是對西湖山水、文物、景點、建筑、環境等物質形態的保護；二是對西湖歷史文化和人文精神等非物質形態的保護。這兩者的保護和建設是相互結合、相輔相成的。20022008年展開的西湖綜合保護工程把對西湖的保護建設提升到一個前所未有的高度，并且取得了有目共睹的極大成效，同時也為2011年西湖成功申遺奠定了基礎。因此，完全可以把包括西湖綜保工程在內的歷代對西湖的疏浚和保護建設也作為西湖文化的一部分加以研究。
西湖文化有著比較明確的概念，有著相對穩定的結構體系，有著富有特色的內容和風格。隨著西湖的成功申遺和杭州經濟發展、城市建設的加快，西湖文化的對外影響也越來越大。可以相信，經過對西湖文化的挖掘、梳理、研究和整合，西湖文化完全可以形成一個學術體系。深入挖掘、研究西湖文化，一定能為弘揚杭州人文精神、傳承中華民族的文化作出貢獻。

卷首語
一、西湖歷史文化
淺談杭州歷史文化名城的保護和建設
對杭州歷史文化名城的再認識
杭州文物建筑及歷史街區保護芻議
杭州南宋皇宮探索
再談鳳凰山的開發
“西湖”命名之由來
西湖成因謎解
西湖古典農業文化及其當代使命
南宋時期杭州西湖的治理及開發
從西湖的疏浚談管理者的為民之心
關于萬松書院的文化品質與未來發展趨向
杭州萬松書院成人成家文化研究
杭州孔廟的歷史變遷與現狀
從杭州孔廟看南宋儒學發展
《西湖志》札記
情歸西湖——杭州人文歷史的印跡
西湖素食文化的歷史視角
淺析宗教歷史文化促進杭州和諧發展
傳承歷史開創杭州飲食文化的新時代

二、西湖名人文化
西湖游船的興起與歷史名人
論蘇軾對杭州的貢獻及后世的影響
歐陽修與杭州、西湖
南宋帝王將相與西湖
“詞狀元”柳永與杭州
劉伯溫與杭州西湖
湖上笠翁李漁在杭州
毛奇齡的西湖情結
張岱與西湖民俗文化
俞樾與宋氏一家的交游
“無盡奇珍供世眼，一輪明月耀天心”——弘一法師與西泠印社
胡適的西湖情緣及其書法
“小人物”發現“大文化”——施昕更評傳
陳從周與西湖
湖山收拾從頭時——余森文等西湖園林文物界前輩專家略記
孤標千尺挹清芬——憶父親李伏雨先生
杭州名醫胡開培的西湖情緣

三、西湖景觀文化
西湖風景名勝的歷代區域劃分及景點命名
對西湖文化景觀符號的東西方認知差異
西湖“城湖合璧”是“GC概念”的母胎——運用全球概念增強“申遺”論據
六和塔大修應當保持六和文化主調
論雷峰塔興衰的時代印記及其現實意義
吳山觀潮臺與伍公廟重建之構想
杭州的山水與城市景觀
開發南屏景區的設想
西湖園林的人文特色與植物造景
發展、豐富西湖景點內涵的幾點淺見
西泠天下第一社
西湖風景的文化美學沉思
杭州茶館——觀察杭州社會風情的窗口
龍山表忠觀與錢王祠興廢變遷考略
無雙畢竟是家山——關于杭州人文景觀建設

四、西湖旅游文化
關于西湖風景旅游發展戰略問題的思考
湖西美景不勝收——第一眼看西湖西“進”
湖上多人杰尋訪有舊蹤——西湖名人名勝的開發
杭州應該發展成為世界一流的風景旅游城市
杭州旅游定位與西湖優勢整合
西湖文化與文化旅游
水滸文化——杭州亟待發掘、弘揚一項重大文化資源
西湖特色夜游設想
杭州旅游業可持續發展的兩點認識
淺談西湖文化與旅游“觀音谷”石窟公園的開發

五、西湖藝術文化
六、西湖綜合保護
后記

《西湖文瀾：西湖文化研討會論文集萃》：
（2）推進慈善公益。萬松書院創辦至今，通過幫助弱勢人群、資助失學兒童，搭建起了具有社會影響力的慈善公益平臺，一方面反哺社會，為創造和諧社會作貢獻；另一方面繼承并擴大了儒家仁愛精神，拓展書院傳統文化的意義和功用。“滴水之恩，當涌泉相報”，這是中華民族之美德，在市場經濟發展迅速的今天，我們依然需要這種美德的傳承，所以萬松書院有必要更有義務，為想讀書、想讀好書的人群提供幫助，如發起捐助失學兒童等，繼續搭起公益平臺為社會造福。
3.以弘揚優秀文化品質為前提，進一步提升完善景區的保護、管理、經營、研究。
（1）植被的調整和改良。萬松書院左襟錢江、右帶西湖，以風景秀麗而著稱。2002年10月開園時，植物以松樹等高大喬木為主，品種相對單一。這些年來，經園林專家們的不斷調整，植被結構日趨合理，呈現出一派盎然生機。從牌坊到仰圣門的臺階兩側的杜鵑，在春季開得山野爛漫，常會出現在杭州一些廣播、電視天氣預報中。但是，如此有特色的只有這一處一時。
現有植物布局雖有可圈點之處，但依我看，尚有兩大不足：一是不具備代表性和影響力，如清錢塘十八景之鳳嶺松濤即是以松樹的特性和在這區域的絕對代表性而著稱的，現在的景區內沒有一種植物形成如此勢頭。二是植物分布過于規整、太公園化，雖浣云池周圍的配置稍有野趣，但畢竟這樣的區域在書院中太少。
未來的書院應在植被方面作經常性地微調，種植適合不同季節觀賞的、具有獨特個性的花卉、樹木，突出其代表性和天然性，凸現“求之于心而無假以雕飾”的景區特性，使萬松書院與所在的孔家山、背靠的鳳凰山真正地融為一體，返樸歸真，褪盡匠氣。在此基礎上，精心養護，杜絕枯枝死樹、病蟲害的發生，保持“最佳公園”的狀態，彰顯其文化品質和個性。
（2）演出的推陳出新。現場演出是萬松書院頗具特色的游覽項目，它包括尊孔祭孔樂舞、成人成家樂舞和梁祝情等，每天上、下午各演一場，時間約30分鐘。從游客調查中發現，這些節目比較受外地游客喜愛、本地游客頗多微詞。服裝、道具、節目陳舊是其中的原因，而演員每天演同樣的節目，明顯缺乏演出激情，沒有激勵機制，不能全情投入，表現不夠專業更是游客不滿意之處。
筆者認為，書院文化博大，可以因此編排的節目很多，擇其重要的有四種：一、在原有尊孔祭孔、成人成家古樂舞的基礎上加入人泮禮的環節，增添游客參與的互動環節，讓原本枯燥的節目因為有游客的參與而更加深入人心。二、精心編排與梁祝故事相關的節目，三、編排以茶道為主的乾隆巡臨書院的節目。四、編排與南宋相關的各類節目，部分可參考2008年南宋文化周閉幕式上的演出節目。這些節目在書院演出文化氛圍上比較貼切，又使節目豐富多彩，日日常新。增設舞臺監督，督促演出質量，并與最后支付費用掛鉤。
（3）特色服務的提升。萬松書院日常提供的服務項目有餐飲服務、旅游紀念品銷售、門票服務、講解服務等。從日常接待中不難發現各項服務還有待于提升和改造。就舉餐飲來說就不夠具有特色，根本沒有圍繞其特有文化品質來做文章。筆者認為，在萬松書院最宜推出以清代著名學者、隨園老人袁枚的《隨園食單》為藍本的隨園美食。由于袁枚是萬松書院的學生，與書院有著深厚淵源；《隨園食單》中的菜式用材并不稀罕，都是平常之物。但其烹飪方法的講究，令人嘆為觀止。菜肴風格尤如隨園老人的“陛靈說”：隨心所欲，清新脫俗。
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