《瑜伽師地論》注疏三種（簡體書）

彌勒造、唐玄奘譯《瑜伽師地論》一百卷，為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書，自古以來就為學人所重。
《佛教基本典籍：<瑜伽師地論>注疏三種》集合勝子《瑜伽師地論釋》、歐陽漸《瑜伽師地論敘》、唐窺基《瑜伽論劫章頌》三種注疏，並詳加科釋，考核論義，為不可多得的著作。

王孺童，著名學者，佛教居士。現為全國青聯宗教界別工作委員會秘書長、民建中央文化委員會委員、中國佛教協會理事、中國佛教文化研究所特約研究員。主要著作有：《王孺童佛學論著集》（四卷，人民大學出版社）、《比丘尼傳校注》（中華書局）、《百喻經譯注》（中華書局）、《金剛經·心經釋義》（中華書局）、《道德經講義》（中華書局）、《壇經釋義》（中華書局）、《智顗凈土思想之研究》（上下冊，宗教文化出版社）、《佛學綱目》（漓汀出版社）、《佛學啟蒙》（漓汀出版社）、《佛學經義》（漓江出版社）、《凈土三經釋義》（宗教文化出版社）、《（壇經）諸本集成》（宗教文化出版社）、《維摩詰經釋義》（宗教文化出版社）等。

《瑜伽師地論釋》宗本疏
《瑜伽師地論敘》了義疏
《瑜伽論劫章頌》述義

庚五、依三乘果德《分別三乘功德經》中，三乘果德，名為瑜伽。皆與正理，等相應故。【疏】
“《分別三乘功德經》”者，指唐實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷四六、卷四七之《佛不思議法品》。
“三乘果德”者，唐智儼《華嚴經內章門等雜孔目》卷四《不思議法品顯果德自在章》：“三乘果德者，如《攝論釋》有二十一種功德相應。”
無著造、唐玄奘譯《攝大乘論本》卷中《所知相分》：“由德處者，謂說佛功德最清凈覺，不二現行，趣無相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，到無障處，不可轉法，所行無礙，其所安立不可思議，遊於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智無疑滯，於一切行成就大覺，於諸法智無有疑惑，凡所現身不可分別，一切菩薩等所求智，得佛無二住勝彼岸，不相間雜如來解脫妙智究竟，證無中邊佛地平等，極於法界，盡虛空性，窮未來際。最清凈覺者，應知此句，由所余句，分別顯示。如是乃成善說法性。最清凈覺者，謂佛世尊，最清凈覺，應知是佛二十一種功德所攝。謂於所知一向無障轉功德，於有無無二相真如最勝清凈能入功德，無功用佛事不休息住功德，於法身中所依意樂作業無差別功德，修一切障對治功德，降伏一切外道功德，生在世間不為世法所礙功德，安立正法功德，授記功德，於一切世界示現受用變化身功德，斷疑功德，令入種種行功德，當來法生妙智功德，如其勝解示現功德，無量所依調伏有情加行功德，平等法身波羅蜜多成滿功德，隨其勝解示現差別佛土功德，三種佛身方處無分限功德，窮生死際常現利益安樂一切有情功德，無盡功德等。”
世親造、唐玄奘譯《攝大乘論釋》：“此中‘不二現行’者，謂二現行此中無有，是故說名不二現行，即是於所知一向無障轉功德，非如聲聞、獨覺智亦有障亦無障故。‘趣無相法’者，謂清凈真如名無相法。趣，謂趣入，即是於有無無二相真如最勝清凈能入功德。謂此真如非是有相，諸法無性以為相故；亦非無相，自相有故。於此無相真如最勝清凈能入，最勝能入故，清凈能入故。‘住於佛住’者，謂住佛所住無所住處，即是無功用佛事不休息住功德。謂此住中，常作佛事，無有休息。‘逮得一切佛平等性’者，即是於法身中所依意樂作業無差別功德。‘到無障處’者，即是修一切障對治功德，謂一切時常修覺慧對治一切障故。‘不可轉法’者，即是降伏一切外道功德。‘所行無礙’者，即是生在世間不為世法所礙功德。謂雖生世間，行於世間，所行之處，不為利等世間八法所染污故。‘其所安立不可思議，者，即是安立正法功德，由契經等正法無量不可思議.非諸愚夫所能解故，由此故名最清凈覺。此最清凈覺句，於句句中皆遍相應。‘遊於三世平等法性’者，即是授記功德。‘其身流布一切世界’者，即是於一切世界示現受用變化身功德。‘於一切法智無疑滯’者，即是斷疑功德。
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