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所有的反馬克思主義思潮在世界觀上都是歷史唯心主義。必須看到抽象的人性論的危害。馬克思的歷史唯物主義學說揭示了人的本質是社會關係的反映，因而沒有抽象的、全人類共同的人性。毛澤東闡述了在階級社會裡只存在階級性的道理。鄧小平十分重視批判抽象的人道主義思想。改革開放以來各種反馬克思主義思潮，包括“經濟人假設”、超階級的民主、抽象的公平觀、“普世價值”、歷史虛無主義等等，都是以抽象的人性論為理論基礎的。批判抽象的人性論，任重而道遠。
作者簡介
有林，男，1929年生，研究員。現任中國延安精神研究會常務副會長，中華人民共和國國史學會、中國社會科學院馬克思主義研究院顧問。歷任中央書記處研究室經濟組副組長、組長、室務委員，國家體改委委員，國務院經濟研究中心常務幹事，全國人大常委會副秘書長、機關黨組成員，《求是》雜誌總編輯，當代中國研究所副所長。中共十二大代表，第七屆、第八屆全國人大代表。國家社會科學規劃小組經濟理論學科規劃小組(學科評審組)成員，中國人民大學兼職教授。
目次
一 抽象的人性論是各種反馬克思主義思潮的世界觀根源
二 世界上沒有抽象的人性，人性總是具體的
三 從抽象的人性出發研究社會經濟問題是一種歷史性的倒退
四 鄧小平十分重視批評抽象的人道主義
五 所謂人的本性是自私的“經濟人假設”，是反社會主義的工具
六 民主是有階級性的，不存在抽象的、純粹的民主
七 公平是由社會經濟關係決定的，世界上沒有抽象的公平
八 價值始終是具體的，世界上沒有普世的價值
九 抽象人性論是歷史虛無主義的方法論基礎
二 世界上沒有抽象的人性，人性總是具體的
三 從抽象的人性出發研究社會經濟問題是一種歷史性的倒退
四 鄧小平十分重視批評抽象的人道主義
五 所謂人的本性是自私的“經濟人假設”，是反社會主義的工具
六 民主是有階級性的，不存在抽象的、純粹的民主
七 公平是由社會經濟關係決定的，世界上沒有抽象的公平
八 價值始終是具體的，世界上沒有普世的價值
九 抽象人性論是歷史虛無主義的方法論基礎
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