重新發現近代：一百年前的中日韓(第一部)（簡體書）

當今中國、日本、韓國三個國家對彼此間的現實認知和情感心理，是有著濃重的歷史刻痕的。那麼，百年前的中、日、韓又是什麼樣子？我們對自我及他人的描畫在別人眼裡又是什麼模樣？
本書以多元視角，從文明風物、人物思想、政局戰爭幾個方面，重新拼接、還原了百年前的中、日、韓三國的歷史原貌，有日本人眼中的中國記事，也有中國視角下的日韓之爭，甚至還有西方人眼中的東亞三國人的面孔，給讀者以新鮮、別樣的歷史觀感。

1962年生於中國瀋陽，朝鮮族，中日韓國際文化研究院院長，現執教于日本廣島文化學園大學。比較文化學家、作家、文明批評家，以中、日、韓三種語言寫作和演講，有“國際派鬼才”之譽，被日本、韓國的媒體和知識界推崇為“活躍於中國、日本、韓國國際文化界的一顆耀眼的明星”。
代表作有《醜陋的日本人》《東亞三國志》《醜陋的韓國人》《日本文化之謎》《中日韓國民性格》等，其作品以辛辣、幽默、精煉的文風風靡東亞三國及歐美，總銷量已超過280萬冊。

編輯推薦
多元視角，重新審視百年恩怨，真實回歸歷史現場！
清政府竟也曾有襲擊日本本土的計畫？
甲午戰爭，朝鮮對中國和日本的真實觀感是什麼？
慈禧太后真的如我們想像中的那樣不堪嗎？
康有為的另一面竟是個齷齪的庸人？
伊藤博文之死其實另有內幕？
“春宮畫”裡表現出東亞如何的近代風貌？
近代東亞的美女是個什麼模樣？

精彩段落：

對於日本人而言，擊斃了伊藤博文的安重根可謂是一個敵將，是一個恐怖分子。但和他一起被關押在旅順監獄的日本人千葉十七卻非常崇拜安重根，甚至在安重根被絞刑處死以後，還將他的遺墨和靈位供奉在佛壇，時時祭祀。

中韓兩國都是以傳統儒教思想為核心構成的“文人”治理下的文治社會；日本則是一個以傳統尚武精神為核心構成的武治社會。這兩種社會形成鮮明的對比，其社會及文化模式、價值觀、行為方式等，也表現出鮮明的異質性。

日本政府感動于丁汝昌寧死不屈的氣概，向中國政府提議，“應該向丁汝昌追授勳章”。但清政府卻未予理睬。於是，佔領了威海衛的日本人自掏腰包，為丁汝昌樹立了“壯士之碑”，以紀念這位英雄。

（近代）朝鮮人性格史上的缺點有：固執性、形式主義、非審美主義性、文弱、黨派心理、公私不分等六大特徵。而其優點則可以歸納為寬容和懶散、順從、樂天等三大特點。

在滯留日本公使館期間，伊藤博文為了避免梁啟超在慈禧太后發動的政變中受到傷害，向清政府提出庇護要求，對其加以保護。伊藤博文向日本公使館人員稱，“像梁啟超這種有才能的人，理應救他一命。”

魏源這一偉大著作（《海國圖志》），並沒有在中國廣為傳播，反而是在日本引起了巨大反響。對於即將步入近代的日本而言，《海國圖志》成為它的行動指南，並成為幕府末期維新思想形成的“引爆劑”。 這本書同樣喚起了朝鮮知識份子的關注，並對他們認識世界、確立國家意識做出了貢獻。

文明、風物
文明“中心”和“邊緣”的交替／ 3
100 年前的留學日本熱／ 5
“白話文”的誕生／ 8
西方人眼中的東亞三國人的面孔／10
日本人蔑視中國人的風潮／13
近代“時間”意識的產生／ 16
日本統治時期日本人的“朝鮮民族性論”／ 18
獲得解放的近代的屁股／21
近代日本人是如何學習中文的？／23
被中國雇傭的日本知識份子／26
近代的“身體”是怎樣煉成的／ 28
福澤諭吉“脫亞入歐”的實質／ 31
“東洋”的發展與“東洋學”的興起／ 33
“新女性”粉墨登場／ 36
“戀愛”的發現／ 39
百年前日本人到中朝旅行的風潮／41
所謂“性欲研究”的學問／ 44
近代公園——殖民地文化的移植空間／ 47
“民族”這個單詞的誕生／ 49
近代亞洲“學知”的熔爐——日本／ 52
“人”和“自我”的發現／ 54
日韓維新思想的“引爆劑”／ 57
近代國旗設計背後的歷史文化／60
從“文明開化”開始的日本人的肉食／ 62
近代中日研究領域巔峰之作／65
百年前中國人發現的“日本文明”／ 67
身穿朝服的伊藤博文／ 70
100 年前，西方是如何評價日本的？／ 72
女人的腳——裹足及“天足”／ 75
東亞近代美女的誕生／ 77
明治維新——世界罕見的文化革命／ 80
席捲西方的“日本浪潮”／ 83
100 年前西方人所寫的中國國民性論著／ 85
中日韓三國火車的命運／88
中日韓三國“文人”和“武士”的行為方式／ 90
鹿鳴館——文明開化之花／ 93
100 年前預測的上海萬國博覽會／ 95
中國近代最初的女留學生／97
日本殖民地時期朝鮮人的日常生活／100
奠定朝鮮新文學基礎的《新約全書》／102
朝鮮末期的社會真相／ 104
婦女第一次開始有名字／ 107
近代上海的朝鮮人／ 109
近代上海的日本人／ 112
日本帝國主義殖民統治時期的建築／114
100 年前日本人對中國的“訪書”活動／ 117
日本殖民地統治時期在朝鮮的日本人／120
“人種改良”成立嗎？／ 123
無窮花三千里華麗江山／125
祭祀敵國犧牲者的日本傳統／127
“支那”的百年歷史／ 129
“春宮畫”裡的近代風／ 132
近代中國精英階層的“出逃”／ 134
近代日本的書道和中國／137
近代後宮生活／ 139
紫禁城的黃昏／ 142
泡菜是如何在日本流傳開來的？／145
近代“中國”意識的誕生／ 147
從白衣到西裝／ 150
咖啡文化的芳香／ 152
近代北京和上海的對立競爭意識／154
《點石齋畫報》中令人驚異的世紀末中國社會／157
人物、思想
彷徨的魯迅／ 163
伊藤博文與戊戌變法／ 165
跨越國界的革命家孫中山的背影／167
成為孫中山的拐杖的日本人／170
近代朝鮮獨立自主的先驅者金玉均／173
東亞聯合的思想家——金玉均／ 176
形象模糊的國母——明成皇后／ 178
朝鮮的三大天才／ 181
“賣國奴”的代名詞李完用的另一副面孔／ 183
愛國志士黃玹的悲壯之死／ 185
朝鮮三大新小說作家／ 187
清末民初中國“第一女性”是誰？／ 190
百年之愛／ 193
“中國革命的恩人”梅屋莊吉／ 195
世界人類學家鳥居龍藏／198
大學者內藤湖南與中國／201
對中國近代教育做出巨大貢獻的大學者服部宇之吉／203
“生百名政治家，不如生一文學家”／ 206
朝鮮獨立運動之父——安昌浩／ 208
周作人的悲哀／ 211
近代中國的教育之父——蔡元培／ 214
被忘卻的卓越地質學家——丁文江／ 216
狂熱的政治論客——戴季陶／ 219
孫中山和南方熊楠的友誼／221
慈禧太后也曾計畫進行改革／ 224
朝鮮鐵路的始祖朴琪宗／226
政局、戰爭
反觀東亞地圖／ 233
近代中日韓之間的第一次文明衝突／236
中日甲午戰爭時期，朝鮮跟誰一夥／239
從下關到釜山／ 241
擊斃伊藤博文：二重狙擊說／243
安重根的義舉，擊斃伊藤博文早被預言／246
俄日戰爭的背後／ 249
俄日戰爭期間向日本提供協助的清政府／250
100 年前日本的社會主義運動／ 253
“滿洲鐵路株式會社”的實質／ 254
百年前日本人縝密的中國分析／257
淪為亞洲“公敵”的日本／ 260
痛哭的韓國／ 262
朝鮮統監部統治的明暗面／265
1910 年8 月22 日黃昏／ 267
“日韓併合”的實質是什麼？／ 271
“日韓併合”所表現出來的韓國缺陷分析／ 273
1910 年8 月29 日的空白／ 276
“被玷污的朝鮮地圖”／ 278
日本的“中國熱”／ 281
在東洋三國成為暢銷書的《大東合邦論》／ 283
近代中日韓三國的“亞洲主義”譜系／ 286
岩倉使團出訪西洋／ 288
清末時期襲擊日本本土計畫／ 291
康有為的兩副面孔／ 293
孫中山和李鴻章密謀“兩廣獨立”／ 296
日本為什麼能夠避免被殖民的命運？／ 298
康有為發起的“公車上書”之謎／ 301
慈禧太后的政治遺產／ 303

康有為的兩副面孔

作為戊戌變法領導者的康有為（1858—1927），真實地感受到了近代中國和世界之間差異。但在中國近代史上，恐怕再也找不出第二位像他這樣具有複雜性格的知識份子。在近代激動人心的時期，如果將康有為置於東亞歷史舞臺上加以觀察，我們便會清楚地看到他的面孔和他複雜的性格。
詞典上，對康有為的介紹大體上是這樣的：“康有為，字廣廈，號更生， 廣東海南人氏。他是一位近代著名政治家、思想家、社會改革家和書法家。他同時也是一位著名學者。主要著述有《新學偽經考》《孔子改考制》《日本變政考》《大同書》《歐洲十一國遊》等。”
但是，人物詞典中的內容，根本不足以充分展示康有為複雜、多重的性格和面貌。在閱讀大量近代史資料過程中，筆者發現了這樣一個事實：康有為是一個具有極端矛盾性格的人物。一言以蔽之，康有為既是一個偉大的變革家，同時也是一個固執守舊的保守派。表面上看，雖然給人以翩翩君子的印象，但其實他不過是一個齷齪小人和庸人。
世人都對前者推崇有加，但後者，卻是世人唾棄的。
1895 年，在簽訂《馬關條約》時，康有為正在北京準備參加會試。聽到有關《馬關條約》的消息，康有為召集1300 多名舉人，向清政府聯名上書， 上演了一場“公車上書”的活話劇。關於這一事件，已經成為一段歷史佳話， 深深烙印在中國人的腦海之中。
此後，康有為協助光緒皇帝，試圖開展舉世聞名的“戊戌變法”，但僅僅堅持了一百天，便草草收場了。以日本明治維新為藍本的戊戌變法運動，雖然具有劃時代的意義，但由於中國的社會原因，最後以失敗告終。即便如此，在百年後的今天重新回顧這次變法的時候，我們也應對此給予充分肯定。這一點也是不容置疑的。
辛亥革命爆發以後，中華民國成立剛滿一年的1913 年，康有為結束了漫長的國外流亡生涯回到中國。但他卻成為中國最大的保皇黨領袖，反對新的共和制度，試圖扶植清朝廢帝溥儀，復辟帝國。
戊戌變法失敗以後他所走過的道路，與他的愛徒梁啟超截然相反。到了晚年以後，康有為對梁啟超的傾軋，實際上也正是兩者所選擇的不同道路導致的悲劇。
在閱讀大量有關康有為的歷史資料過程中，筆者終於發現了他的真實面孔，以及極深的城府。
與梁啟超不同的是，盤踞在康有為內心深處的，是與“君子”和“聖人” 背道而馳的“俗人”和“庸人”。
最近，中國史學界也有茅海建等中堅學者對康有為的“公車上書”提出了懷疑的觀點。但即便如此，他作為維新派領袖的地位，卻是無法撼動的。他從一個革新派變成流亡海外的亡命之徒，後來又變成一個保皇派、保守派，淪為共和革命的敵人……他的這幾次轉身，無法不讓人對其立場、人格產生嚴重的質疑。
在康有為的內心深處，潛藏著與一個知識份子、文化人格格不入的功利主義思想。康有為的功利性，首先表現在他對權勢的阿諛奉承。1888 年，到北京參加順天鄉試，借機第一次上書光緒帝，請求變法，受阻未上達。當然， 保守派官僚的觀念也是其上書未達的原因之一。但從另一方面講，他阿諛奉承的卑劣和“囂張卑蹈”，引起官僚的反感也是另一個重要原因。
上海的鄭觀應，北京的蔡元培、羅家倫等當代一流的知識份子或實業家， 也對康有為的功利性頗為反感，因此也都沒有加入他的上書活動。
有很多知識份子都先後指出康有為“好大喜功”的品性，也有很多後學之士對他的政治學意義上的“剽竊武斷”予以譴責。梁漱溟也在《東西文化及其哲學》中直言，“我尊重除了康南海以外的所有人”。國學鉅子錢穆也曾指出，康有為的《新學偽經考》剽竊了經學大師廖平的作品。
“綜合各個不同身份的人對康有為的為人及學術活動的評價，我們便可以據此描畫出一個具有連貫性的形象。雖說康有為的勇氣和維新思想值得肯定， 但他也是一個在自負、浮躁、功利性，以及過度的主觀意志下行動的人。這也是事實。”
事實上，猛烈抨擊一夫多妻制的康有為，自己本身就有六個小妾。到了晚年，出於功利目的，他也曾把巨額資金納入自己掌中，以貪圖浮華奢侈的生活。
1906 年，正在遊歷世界各國的康有為投身于功利性的商業活動。在訪問墨西哥期間，康有為拿著華僑的捐款購買了大量土地，並從中獲得巨大利益。換算成今天的現金，康有為通過這次齷齪交易，一夜之間收入了700 萬元巨額資金。他也是中國近代史上遊歷了最多國家的旅行家。
到了晚年以後，康有為回到國內，高價租賃上海實業家盛宣懷的花園。1921 年，又耗費鉅資，購買了超豪華的園林式住宅。在步入晚年的15 年間， 康有為用他在各地巧取豪奪的資金，在杭州、上海、青島等地修建別墅，享受著奢侈的生活。
在遊覽黃河、長江南北十餘處名山大川過程中，康有為庸庸碌碌地虛度了他的晚年。不僅如此，1927 年3 月8 日，康有為在上海舉辦了七十壽宴， 並在21 日到達青島。30 日，康有為客死他鄉。位於廣東省佛山市的康有為故居，成為一個舉世聞名的文化遺跡。可以說，康有為在死去以後，也在享受著榮華富貴。