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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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《中西文化比較》是高校人文社會科學公共選修課程中的一門課程，主要闡述中國和以歐美為代表的西方社會在觀念意識、文化藝術等方面存在差異的歷史和社會根源、中西方文化異同的具體表現，詮釋各自文化所體現的人文內涵等內容。作為修訂版，本書擴展了初版的內容深度，并在體例上進行了靈活的安排，以更好地適應學生讀者的閱讀習慣。
作者簡介
李軍，山東濰坊人,首都師范大學歷史系研究生畢業，博士，北京教育學院人文學院歷史學副教授。在高校主要從事世界近現代史與中西文化比較等學科教學與學術研究。主要論著有《中西文化比較》、《美國西部牛仔及牛仔文化》、《讀安迪亞當斯的<一個牛仔的日記〉》、《弗吉尼亞人的歷史價值》、《中國學者的全球歷史觀》等。
林永清，廣西桂林人，北京師范大學歷史系世界近現代史研究生畢業，碩士，北京教育學院人文學院教師。在高校主要從事世界近現代史與中西文化比較等學科教學與學術研究。主要論著有《美國憲政體制探員》、《近代英、美代議制的變遷》等。
朱筱新，浙江湖州人，畢業于北京師范大學，北京教育學院人文學院歷史學教授，學科帶頭人，澳門科技大學訪問教授，兼任北京學研究所研究員等。在高校長期從事中國古代史、中國傳統文化、文物與歷史等學科的教學與研究。著有《中國古代的禮儀制度》、《文物與歷史》、《文物講讀歷史》、《文苑英華——北京的學術與教育》等，以及合著、論文數十余部、篇。
林永清，廣西桂林人，北京師范大學歷史系世界近現代史研究生畢業，碩士，北京教育學院人文學院教師。在高校主要從事世界近現代史與中西文化比較等學科教學與學術研究。主要論著有《美國憲政體制探員》、《近代英、美代議制的變遷》等。
朱筱新，浙江湖州人，畢業于北京師范大學，北京教育學院人文學院歷史學教授，學科帶頭人，澳門科技大學訪問教授，兼任北京學研究所研究員等。在高校長期從事中國古代史、中國傳統文化、文物與歷史等學科的教學與研究。著有《中國古代的禮儀制度》、《文物與歷史》、《文物講讀歷史》、《文苑英華——北京的學術與教育》等，以及合著、論文數十余部、篇。
目次
緒論
第一章 中西文化差異的形成
第一節 中西文化差異的歷史根源
第二節 農業生產與農耕文明
第三節 畜牧業生產的特點及影響
第二章 中西方教育觀念的差異
第一節 中西方的教育傳統
第二節 中西方教育培養模式的差異
第三章 中西方文化風俗的差異
第一節 中西方不同的社會風俗
第二節 中西方節慶文化對比
緒論
第一章 中西文化差異的形成
第一節 中西文化差異的歷史根源
第二節 農業生產與農耕文明
第三節 畜牧業生產的特點及影響
第二章 中西方教育觀念的差異
第一節 中西方的教育傳統
第二節 中西方教育培養模式的差異
第三章 中西方文化風俗的差異
第一節 中西方不同的社會風俗
第二節 中西方節慶文化對比
第四章 中西方文化特征對比
第一節 平衡——中華民族傳統文化的精華
第二節 現實主義——西方傳統文化的特色
第五章 中西方文化差異對比
第一節 風格各異的中西方傳統建筑藝術
第二節 中西方的園林藝術
第三節 中西方的繪畫藝術
第四節 中西方的音樂藝術
第六章 中西文化的交流與交融
第一節 中西方的經濟、文化交流
第二節 揚長補短，兼容并蓄
主要參考文獻
后記
第一章 中西文化差異的形成
第一節 中西文化差異的歷史根源
第二節 農業生產與農耕文明
第三節 畜牧業生產的特點及影響
第二章 中西方教育觀念的差異
第一節 中西方的教育傳統
第二節 中西方教育培養模式的差異
第三章 中西方文化風俗的差異
第一節 中西方不同的社會風俗
第二節 中西方節慶文化對比
緒論
第一章 中西文化差異的形成
第一節 中西文化差異的歷史根源
第二節 農業生產與農耕文明
第三節 畜牧業生產的特點及影響
第二章 中西方教育觀念的差異
第一節 中西方的教育傳統
第二節 中西方教育培養模式的差異
第三章 中西方文化風俗的差異
第一節 中西方不同的社會風俗
第二節 中西方節慶文化對比
第四章 中西方文化特征對比
第一節 平衡——中華民族傳統文化的精華
第二節 現實主義——西方傳統文化的特色
第五章 中西方文化差異對比
第一節 風格各異的中西方傳統建筑藝術
第二節 中西方的園林藝術
第三節 中西方的繪畫藝術
第四節 中西方的音樂藝術
第六章 中西文化的交流與交融
第一節 中西方的經濟、文化交流
第二節 揚長補短，兼容并蓄
主要參考文獻
后記
書摘/試閱
文化是人类在社会实践活动中所创造的共同财富，是人类社会历史发展的重要标志。但人类是以地区、国家和民族而存在和发展的，因而不同地区、国家和民族的文化呈现出多样的风格和特色。
中西方文化由于生存环境、历史渊源和宗教信仰等不同因素的影响存在着很大的差异。中国传统文化源远流长、博大精深，在儒家思想和佛教、道教文化的影响下，以社会伦理为核心，涉及人文自然万物，体系严谨，内涵深邃，曾对世界各国产生过不同程度的影响。西方文化起源于古希腊、古罗马文化，相对于东方文化，起步比较晚，主要以宗教信仰和科学理性为核心，注重个性张扬和对外开放，尤其在近代科学技术飞速发展的影响下，逐渐处于世界领先地位。
随着我国改革开放进程的加快和世界经济一体化程度的加深，我国与世界各国的交往日益频繁和密切，中华民族优秀的传统文化也越来越多地随着交流与交往传向世界，逐渐为更多的国家和民族所认同和接纳，成为异国文化和人文素养的新源泉。与此同时，我国也越来越多地接触到外来的科技、思想和史学等文化，这些伴随文化交流而来的文化渗透，尤其是西方国家的价值体系、思维方式、伦理观念必然冲击我国的民族文化。在中西方文化的比较研究中，有人简单地对中西方文化以“优”与“劣”来区分。有人全盘西化，盲目崇洋，妄自菲薄；也有人认为中国文化至善至美，盲目自我陶醉，妄自尊大；还有人对两种文化调合折中，认为“中体西用”中国就会现代化了。实际上，这些观点都失之偏颇。由此，以开阔的国际化视野对中西方文化的起源、发展及特征进行科学的比照和研究，以推动中华民族文化的不断发展与创新，有着十分重要和紧迫的意义。
中华民族历来是一个勤劳智慧、勇于创新的民族。在长期的社会生产实践中不但为人类文明的发展作出许多伟大的贡献，而且逐渐形成了一系列优秀的文化传统和民族精神。这些巨大而丰厚的精神文化遗产，是凝聚中华民族认同感和使命感的精神财富。《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》要求我们面对世界范围各种思想文化的相互激荡，在中西方对比研究中全面深刻地认识中国传统文化，把继承和弘扬中华民族优秀的传统和文化作为我国文化建设的首要任务。
全球化背景下的文化碰撞迫使每个自觉的民族都要了解和学习其他民族。中国在步入近代社会以后，由于各种各样的历史和现实原因，经济和科技的发展落后于西方发达国家，我们现在还在以一种追赶者的姿态与世界接轨和对话。从这个意义上说，等不是办法，有比较才有鉴别。对于中国来讲，这种比较就显得更为重要。因此，对中西方文化进行科学的比较，有助于我们树立清醒的文化创新意识和紧迫感，汲取西方文化中的合理因素，为中国传统文化的发展补充营养，增强我们民族文化的活力和生命力。
世界呈现在我们面前的各种文化现象是纷繁复杂的，虽然中西方文化各自蕴含着自身的内在智慧，也各有其内在的生命力和优越性，但如何廓清其生存土壤和发展历史也是我们必须应对的一个问题。在对中西方文化进行比较时，我们要着力超越西方中心主义和中国中心主义，科学地比较中西方文化不同的历史渊源、不同的文化特点以及不同的文化价值取向。既要确立我们对中华优秀传统文化的自信，也要以此作为中华民族文化传承创新的基点，只有这样，我们才能正确把握中西方文化的本质和精髓，从容应对中西方文化之间的交融与交锋。
中西方文化由于生存环境、历史渊源和宗教信仰等不同因素的影响存在着很大的差异。中国传统文化源远流长、博大精深，在儒家思想和佛教、道教文化的影响下，以社会伦理为核心，涉及人文自然万物，体系严谨，内涵深邃，曾对世界各国产生过不同程度的影响。西方文化起源于古希腊、古罗马文化，相对于东方文化，起步比较晚，主要以宗教信仰和科学理性为核心，注重个性张扬和对外开放，尤其在近代科学技术飞速发展的影响下，逐渐处于世界领先地位。
随着我国改革开放进程的加快和世界经济一体化程度的加深，我国与世界各国的交往日益频繁和密切，中华民族优秀的传统文化也越来越多地随着交流与交往传向世界，逐渐为更多的国家和民族所认同和接纳，成为异国文化和人文素养的新源泉。与此同时，我国也越来越多地接触到外来的科技、思想和史学等文化，这些伴随文化交流而来的文化渗透，尤其是西方国家的价值体系、思维方式、伦理观念必然冲击我国的民族文化。在中西方文化的比较研究中，有人简单地对中西方文化以“优”与“劣”来区分。有人全盘西化，盲目崇洋，妄自菲薄；也有人认为中国文化至善至美，盲目自我陶醉，妄自尊大；还有人对两种文化调合折中，认为“中体西用”中国就会现代化了。实际上，这些观点都失之偏颇。由此，以开阔的国际化视野对中西方文化的起源、发展及特征进行科学的比照和研究，以推动中华民族文化的不断发展与创新，有着十分重要和紧迫的意义。
中华民族历来是一个勤劳智慧、勇于创新的民族。在长期的社会生产实践中不但为人类文明的发展作出许多伟大的贡献，而且逐渐形成了一系列优秀的文化传统和民族精神。这些巨大而丰厚的精神文化遗产，是凝聚中华民族认同感和使命感的精神财富。《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》要求我们面对世界范围各种思想文化的相互激荡，在中西方对比研究中全面深刻地认识中国传统文化，把继承和弘扬中华民族优秀的传统和文化作为我国文化建设的首要任务。
全球化背景下的文化碰撞迫使每个自觉的民族都要了解和学习其他民族。中国在步入近代社会以后，由于各种各样的历史和现实原因，经济和科技的发展落后于西方发达国家，我们现在还在以一种追赶者的姿态与世界接轨和对话。从这个意义上说，等不是办法，有比较才有鉴别。对于中国来讲，这种比较就显得更为重要。因此，对中西方文化进行科学的比较，有助于我们树立清醒的文化创新意识和紧迫感，汲取西方文化中的合理因素，为中国传统文化的发展补充营养，增强我们民族文化的活力和生命力。
世界呈现在我们面前的各种文化现象是纷繁复杂的，虽然中西方文化各自蕴含着自身的内在智慧，也各有其内在的生命力和优越性，但如何廓清其生存土壤和发展历史也是我们必须应对的一个问题。在对中西方文化进行比较时，我们要着力超越西方中心主义和中国中心主义，科学地比较中西方文化不同的历史渊源、不同的文化特点以及不同的文化价值取向。既要确立我们对中华优秀传统文化的自信，也要以此作为中华民族文化传承创新的基点，只有这样，我们才能正确把握中西方文化的本质和精髓，从容应对中西方文化之间的交融与交锋。
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