有序與渾沌：美的光輝‧柏拉圖與莊子美學思想比較研究（簡體書）

本書為作者的博士論文修改而成。作者選擇中西美學思想史上的兩位代表人物（莊子、柏拉圖）的相關思想為研究物件，鑒於柏拉圖的“理式”和“靈魂”表現出的秩序性，以及莊子的“道”和“心”表現出的渾沌性，作者基於“有序”與“渾沌”一對範疇的對比，展開柏拉圖與莊子美學思想的比較研究，揭示二者在美本體、審美心理、審美境界等方面的異同。

周江，1980年生，陝西藍田人，副教授，貴州省美學學會副秘書長。2007年畢業于遼寧大學哲學與公共管理學院，獲碩士學位；2010年畢業於北京師範大學哲學與社會學學院，獲博士學位。先後發表《仰望神性之美：柏拉圖審美理論的基本精神》《光明的締造：苗族審美起源考》等論文十餘篇；獲省部級課題3項，廳級課題1項；現主要從事中西美學比較研究以及民族審美文化研究。

論文認為柏拉圖和莊子美學所表現出來的一系列差異，都基於它們在美學精神方面的基本差異。柏拉圖美學的基本精神是表現為有序的理性精神，莊子美學的基本精神是表現為渾沌的天性精神。在本體層面上，基於基本美學精神的差異，柏拉圖的“理式世界”凸顯著區別於感性現象世界的理性屬性，並作為世界理性化、秩序化的成果，展現出一種價值等級秩序，它是現象世界及其秩序的根源。而“美本身”作為理式也凸顯出區別於感性之美的理性屬性，它是所有美的事物的本原，所有美的事物因分有它而統一於它的麾下，形成有序體系。而莊子的“道”則是天地萬物的自然本真，表現為區別于人為活動的渾沌無為。而“天地大美”則滌除人為活動、回歸渾沌自然，是一種自然天性之美。

目　錄

摘　要 I
ABSTRACT III
導 言 1
1 本體之美 13
1.1 有序之美 13
1.1.1 柏拉圖哲學中“有序”觀念的來源 13
1.1.2 作為秩序之本的理式世界 14
1.1.3 理性秩序之美 21
1.1.4 張力中的秩序之美 24
1.2 渾沌之美 27
1.2.1 莊子哲學中的“渾沌” 27
1.2.2 渾沌的“道” 29
1.2.3 天性渾沌之美 32
1.2.4 大序中的渾沌之美 37
1.3 比較性評述 39
2 人世之美 42
2.1 治國之正義之美 43
2.1.1 正義的秩序性 43
2.1.2 正義之美 45
2.1.3 正義之美的終極指向 48
2.2 治世之“至德”之美 52
2.2.1 “不知仁義”的渾沌性 52
2.2.2 “至德”之美 54
2.2.3 至德之美的終極指向 57
3 美的心靈邏輯 60
3.1 心靈邏輯的原點 60
3.1.1 作為美的原點的身體 60
3.1.2 作為美的原點的“天” 63
3.2 心靈邏輯的過程 65
3.2.1 有序的理知靈魂 65
3.2.2 渾沌的虛靜之心 71
3.3 心靈邏輯的實現 78
3.3.1 理性的靈光 78
3.3.2 天性之光 81
4 美的心靈之境 87
4.1 美的心靈體驗 87
4.1.1 神性的迷狂 87
4.1.2 天性的恬淡 91
4.2 光中之境 95
4.2.1 理知超越之境 95
4.2.2 渾沌自由之境 98
4.3 終極之光的澄明 102
4.3.1 光作為開顯的力量 102
4.3.2 美在光中顯現 103
5.結 語 105
參考文獻 108
附 錄 111
仰望神性之美：柏拉圖審美理論的基本精神 111
秩序之美——柏拉圖“正義”概念的美學闡釋 117
“風俗美”闡釋——以柏拉圖和荀子為例的兩種美學傳統比較 122
對柏拉圖“回憶的迷狂”說的美學闡釋 127
柏拉圖的音樂教育——以和諧心靈為基礎的學習心理理論 131
柏拉圖課程設置思想中的美學精神 135