審美碰撞輝煌的朝代：魏晉南北朝設計藝術與文化研究（簡體書）

中國傳統文化的興盛歷來以漢唐為標誌，但在漢與唐之間的四百多年間，即魏晉南北朝，卻大不同於漢代定於一尊、過於質樸的社會氣息，也不同于唐代入於三教、過於成熟的文化氛圍，卻是社會結構大動盪、人文思想大解放、藝術精神大自由的時期，具有強烈的個性特徵。《魏晉南北朝設計文化》旨在以服飾、器物等物化了的形態，將魏晉南北朝的設計作宏觀文化學的研究，以折射出這一關鍵時期的社會文化深層的整體面貌。在銜接漢朝與唐朝的這四百年裡，揭示“聲明文物”之下暗湧的文化激流，以更好的理解中古時期中國思想精神及設計文化的來龍去脈。全書以設計的視角、文化的方法，去管窺魏晉南北朝文化的深層心理結構，探索紛繁複雜的設計現象背後的文化源流，打開了研究的新局面。

范英豪，女，蘇州大學藝術學院教師，1995—2002就讀于蘇州大學文學院，獲文學學士和碩士學位，2006年于蘇州大學藝術學院獲博士學位。從漢語言文學到文藝美學，從文藝美學到設計藝術學的跨領域學習與研究中，崇尚端正的學術作風與純粹的學術興趣，十多年來出版注評類小書一枚，發表學術論文多篇。目前的研究方向為藝術美學、設計藝術史論。

緒論
第一章出場語境
第一節意識形態的多元激蕩加快了設計思想的更新
第二節多民族文化融合促成了設計現象的豐富多樣
第二章鳳凰涅槃
第一節儒家設計思想之式微
一、重創下的南北方儒家文化
二、魏晉南北朝儒家設計思想式微之表現
第二節化整為零的儒家設計思想
一、儒家設計思想的社會適應性
二、儒家設計思想的餘勢
三、與道、玄、佛相融的儒家設計思想
第三節在胡文化土壤上重建的北朝儒家設計思想
一、承自漢魏的服飾形制
二、北朝“褒衣博帶”的儒學內涵
第三章東土蓮花
第一節與儒文化相融的佛教設計文化
一、佛教設計文化與儒文化的相互補充
二、佛教設計與儒家喪葬觀念相互滲透
第二節以道論佛、以玄釋經對佛教設計文化的影響
一、作為解讀工具的道、玄語言
二、玄學與道教題材進入佛教設計的途徑
三、玄學與道家審美取向對佛教設計風格的影響
第三節佛教設計藝術與中國傳統文化的磨合
一、佛教設計藝術初入漢地時保留的異國風情
二、佛教設計藝術與漢地俗文化的互動
三、佛教設計藝術與中國本土文化相結合的多樣形式
第四節佛教對魏晉南北朝設計文化的積極影響
一、設計理論水準的提高
二、藝術設計技法多樣化
三、設計題材與風格的極大豐富
第四章有容乃大
第一節玄學影響下的道教設計
一、玄學影響道教設計的前提
二、玄學與道教影響設計文化的體現
第二節道教設計藝術與佛教的對抗與對話
一、與佛教因素共存的道教設計
二、佛教對道教設計藝術的影響
三、道教設計藝術的內在規定性
第三節道教設計與傳統文化的融合
一、正統儒家文化對道教設計的補充
二、道教設計與俗文化互融
第五章胡風東漸
第一節胡風日盛的北方設計藝術
一、北方藝術設計之異俗
二、西來襖教信仰在北方設計藝術中的獨特體現
第二節南北民族廣泛交流的魏晉南北朝設計文化
一、胡風對南方設計藝術的補充
二、漢風在北方設計藝術中承遞與變異
三、胡漢交流在南北方設計中的多種體現
第六章隨世沉浮
第一節重聲色的魏晉南北朝世俗文化
一、重聲色的世俗設計之文化根源
二、世俗心態對設計的影響
第二節世俗生活中的傳統設計因素
一、物質與精神兼顧的設計理念
二、傳統設計因素傳承的不同途徑
第三節世俗設計新風
一、日常生活中的設計新變
二、喪葬風俗下的設計新元素
三、南北朝設計新變的不同體現
結語
一、南方藝術設計之遺惠
二、作為隋唐文化之主體的北方藝術設計在
古代設計史中的地位
參考文獻
附錄一
附錄二
後記

 

就服飾而言，一方面，一些等級較高的飾物被越來越廣泛地使用，如當時命婦們所用的飾物是有規定的。據《晉先蠶儀注》：皇后的首飾有十二鈿、步搖、大手髻等。公主以下所能使用的鈿數遞減。步搖，劉熙《釋名》稱：“步搖，上有垂珠，步則搖也。”本來應用範圍局限于皇后、妃子、公主等貴族婦女，但在這時期，實際使用範圍要大得多。商人地位低下，原被禁止穿著錦繡衣裳，而此時禁令己不再起效。梁武帝蕭衍在取代蕭齊政權前，便於中興二年（502年）正月下令，提倡“菲食薄衣”，“移風易俗”，並指責“市井之家，貂狐在禦：工商之子，緹繡是襲”。另一方面，在玄學影響下，一些官員也以清流自居，使用著平民化的器物。如白衣——平民男女的服裝。平民穿不起綾羅，所穿之衣一般用麻織造，稱為白衣，又稱布衣，是商賈之常服。花觫是織有花紋的精細苧麻布，普通觫布素面無紋，為百姓服用，東晉時府藏空竭，輔政大臣王導以庫存觫布制衣自穿，士人慕名紛紛效仿，竟使觫布價格陡增。
等級規範的弱化，也與皇室貴族所引領的時尚相關。衣式與車馬本是分辨貴賤尊卑的一項主要標誌，但宋孝武帝劉駿在即位時，周朗上書說當時“一袖之大，足斷為兩，一裙之長，可分為二，見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑。尚方今造一物，小民明己睥睨。宮中朝制一衣，庶家晚已裁學。侈麗之原，實先宮閫。”可見這種講究衣服寬大的侈麗之風，實出於皇室的提倡，而寒門庶族在經濟地位上升後，服飾方面也向士族看齊，以致尊卑不分貴賤莫辨，從而形成一種風尚。