康有為思想研究（簡體書）

《康有為思想研究》是蕭公權先生最后一部長篇學術巨著，原為英文撰寫，先以論文形式發表于學術期刊，后再匯集成書，補寫家世與生平兩篇以及教育改革一章，分為四編。今由汪榮祖譯成中文，列入《蕭公權文集》第七冊。蕭先生深入研究康有為，文長四十余萬言，緣起于大批康氏未刊稿的出現。資料既備，蕭先生以其精湛的哲學素養來治思想史，自如探囊取物，而且源源不絕。這批康氏未刊稿微卷即由蕭先生贈與臺灣“中央”研究院近代史研究所而流傳臺灣的。蕭先生以“平心”閱讀康有為的未刊稿之后，對這位中國近代史上的思想巨子，有新的理解與論斷。當英文原著出版后，有些讀者認為作者于康雖有批評，然大體而言過于同情康氏，甚至有左袒之嫌。此種觀點多少受到民國以后革命史觀的影響。事實上，蕭先生本人早年撰寫《中國政治思想史》有關康有為一章時，亦有所不免。這些觀點經深入驗證后，都有所修正，斯乃史家忠于文獻、實事求是的態度。故所謂過于同情云云，不過是以“公心述”而己。

蕭公權（1897—1981），20世紀享譽海內外的著名政治學家、歷史學家，曾執教于中美各大學。1926年在獲康奈爾大學博士后回國，先后在南開大學、東北大學、燕京大學、清華大學等名校任教。1949年底赴美出任西雅圖華盛頓大學教授直至退休，講授“中國政治思想”、“中國社會制度”以及“中國政治思想與制度”等課程。
蕭公權畢生從事政治學、歷史學和哲學研究，其學以政治思想為主，兼及文、史、哲、藝術、詩詞等方面，學貫中西，卓然有成，其學術思想之博厚與精深，行文之細密與篤實，對史料的鉤沉及其鞭辟入里的分析，在中國近現代學術思想史上是罕見的，因而被譽為“融合中西兩大學統菁華之學人”。

第一編　家世與生平
第一章　家世
第二章　生平
一
二
三
四
五
六
第二編　哲學思想
第三章　儒學新詁
第一節　尊儒還是叛儒？
第二節　作為儒者的康有為
第三節　康氏對他前輩和同輩的態度
第四節　對群經之解釋 第一編　家世與生平
第一章　家世
第二章　生平
一
二
三
四
五
六
第二編　哲學思想
第三章　儒學新詁
第一節　尊儒還是叛儒？
第二節　作為儒者的康有為
第三節　康氏對他前輩和同輩的態度
第四節　對群經之解釋
第四章　以儒變法與以儒為教
第一節　以儒學為變法之哲學
第二節　以儒學為宗教
第三節　康有為在儒家傳統中的位置
第五章　哲學的整合
第一節　早期：道德之世界
第二節　超乎人世之外
第三編　變法藍圖
第六章　政治改革
導言
第一節　理論立場
第二節　戊戌君主立憲之議
第三節　政治轉變的因素
第四節　君主立憲之議
第五節　康有為與孫逸仙比較觀
第六節　保皇與君主立憲（一八九九至一九一）
第七節　從事反對不成熟的共和主義（一九一一至一九二五）
第七章　行政改革
第一節　重整行政效能與民主（一八八八至一八九八）
第二節　義和團亂后的行政改革（一九一至一九一）
第三節　《官制議》
第四節　集權制對聯邦制（一九二至一九二二）
第八章　經濟改革
第一節　經濟現代化的建議及其內涵
第二節　同時代人的見解
第三節　西學與經濟改革
第四節　明治日本為經濟現代化的模式
第五節　中國的情形：發展遲滯之一例
第六節　有關的政治因素
第七節　一個備取的途徑
第八節　對極權方式的看法
第九章　教育改革
第一節　康氏提出的建議
第二節　基本設想
第三節　戊戌政變之后
第四節　作為改良派的康有為
第四編　大同理想
第十章　到大同之路
第一節　思想的層次和階段
第二節　世界化與西化
第三節　在兩個世界中摸索
第四節　到烏托邦之路
“大同”與“新文化”
大同與社會主義
《大同書》與烏托邦傳統
附錄：《大同書》與《佐治芻言》
第十一章　到工業社會的迂回路
第一節　言論隨時變而易輕重
第二節　工業化的論點：理論趨向
第三節　工業化的計劃
第四節　現代化問題：對中西文明的評價
跋：現代中國與新世界
引用書目
甲、康有為編著之部
乙、中日文著作之部
丙、西文著作之部