人間世：我們時代的精神狀況（簡體書）

余世存，詩人、學者，畢業于北京大學中文系。湖北隨州人，現居北京。著有《非常道》、《非常道II》、《中國男》、《老子傳》、《大民小國》、《家世》等作品。做過中學教師、報社編輯、公務員、志愿者。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當代漢語貢獻獎”、現代文明人格叢書等，主編有《東方圣典》等。

當代中國人第一部精神哲學

超越《非常道》之作

余世存先生二十年思考之大成
重建生活與信仰的譜系
當代漢語思想的一座豐碑

世存十數年孤往精進，博覽洸辨，賅備己言，且不離人生世道，氣象獨具。于此浮泛之世，不啻空谷足音。余覽其文，如觀潮瀑壯景，感興隨煥不止…… ——王康

自序
精神與生活

第一部分 時代寓言

一/世象
世象一
世象二
青年
官商
權力
資本
中國男人
數字化生存
自序
精神與生活

第一部分 時代寓言

一/世象
世象一
世象二
青年
官商
權力
資本
中國男人
數字化生存

二/國是
發展
對話
革命
民眾
全球化
現代性
外鑒

三/學界
知識
學問
知識界
知識人

四/史鑒
史鑒
民國

五/鑒人
春秋
鑒人
友朋

六/文化
文化
書香
經典
文學
漢語
新儒家
中西醫

七/寓言
寓言

第二部分 精神狀況

八/罪苦
罪苦
退化
躁狂
病變
流氓
坎陷
類人孩
異鄉人
灰社會
文化乞丐
精神分裂
極權主義
非常生活

第三部分 時空演化

九/自然
自然
鄉村生活

十/時空
時空
進化
傳統
節日
人文時間

十一/易道
易道
卦象
第四部分 個人選擇

十二/人格
人格
思維
自我

十三/情愛
男女
性
情愛
婚姻

十四/救贖
安身
成長
讀書
詩歌
自由
個體自覺
信念
皈依
救贖
信仰
除魅
內省

十五/眾我
連接
答問
游思
眾說一
眾說二
眾說三

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卦象

屯卦跟積累、創造相關，有危機感。張瑞敏先生的人生正是屯卦偏好，他的海爾是當代的常青樹，他是少有的具有企業家精神的人，他的危機感眾所周知。“勿用有攸往”、“利建侯”。他不出山東青島一隅，以企業家身份名貴海內外，自十四大始即是代表，且是十七、十八大的候補。人生可謂利而“建侯”。

隨卦是少有的元亨利貞之卦，有追隨、相隨之象，有流行、喜悅之象。鄧麗君的人生跟隨卦偏好相關。臺灣當局給她的褒揚令很是八股：“砥礪奮發，育成大家范型，柔美婉約，深得風人意旨。”“乃復義不帝秦，行止弗入中土，……大節凜然，輝耀千古，先圣有言，志道、據德、依仁、游藝，斯人有之。嘆以英年遽逝，悼惜良深，應予明令褒揚，以資矜式。”

吳敬璉先生的人生與噬嗑卦的偏好相關。噬嗑卦有吃喝、交易、市場之象，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”吳先生得“吳市場”之譽，既是命中之事，也是他個人的努力。當然，噬嗑卦人“利用獄”，有糾紛之象，一嘆。

離卦有精神之象，有重明之象。代表某種精神的本.拉登也曾有重明。“9.11”的明火執仗可算一次，他死時的戰火可算一次。離卦有貞定之義，拉登的折騰可謂大兇。有意思的是，美國人突如其來地攻擊，拉登住處燃起戰火，他被打死，隨后被扔葬于大海，正應了離卦第四爻：“突如其來如，焚如，死如，棄如。”


男女

我曾說，最優秀的男女雌雄同體。其實任何人都有自己的陽氣陰質，我們認識自己也在于對此了然于心，并因此慈悲、創造。那些動輒作踐女性或嘲笑男人的人，大概都是對自己的另一半缺乏同情的了解，他們終其一生也許活得熱鬧，但是孤獨；在與身內身外的關系中，他們建立的是統治或被統治關系，難以成為伴侶。

在文明史上，人類對愛和信任的需要一直遭到扭曲和壓制。由男女關系出發，我們的人際關系變成了權謀、戰爭、勾心斗角，普遍專制和等級專制在我們中間建立起來。也因此，在真正的人類解放中，愛情是最具有革命性的。這一個男人和這一個女人之間的絕望、浪漫、痛苦、精神探求、神性……等等，都見證了這種愛的實現。

經常聽人感嘆現代社會男女關系紊亂，男人不man，女人不lady，更不用說傳統的三從四德。有人為此議論說，男女之戰爭或斗爭有幾千年的歷史了，雖然現在仍是男權社會，但男女關系已到了新的階段。作為反動或新階段的特征是，男人追娶女人，那個女人要什么生活，就是男人要過的生活。

飲食男女，人之大欲存焉。但飲食男女中，女人的地位是柔順的。要做愛不要作戰，但暴力者經常亂性，在失意者的意識或強盜邏輯里，做愛就是作戰。我們做愛，宣泄的是我們的仇恨、輕蔑、失意和下賤下流。以無知、暴力和數量取勝，來表達對女人、身體和人類的仇恨，是我們最常見的行為。

性

談愛當然要涉及性，食色性也。純粹的、青春的、成全的性真是美好。那完全是另外一個世界，比起理想的峻切審美世界，又有某種不悖的神秘處。日常生活的無趣、緊張，到了完全摒除理性、精神的欲望世界里，確實有放松的效果。就像我們看情色文字能調劑一樣，人對身體的放肆是對外在強大世界的一種態度。

我們的性觀念包括女性觀念多不堪，其中的猥褻、骯臟、輕蔑，大概只有國人自己知道。王朔說他到美國后，“才知道《花花公子》這樣的美國雜志，其實反映的是非常嚴肅的人的需要和欲望”。成年人的社會交往，“不是大耳貼子抽得你怎么怎么樣的那種，或者一下子掉糞坑里的那種”。王朔反觀自己，“相比之下，我顯得粗鄙”。

如果我們不能把自己或自己的另一半打開，并神奇地充滿；那么就會有另外的你我，貌似豐富，實則使人生枯萎。最初的約定：性、愛、婚姻，都那么危險，背叛難以避免。最初的歡愛、發現、欲仙欲死、饜足，都漸行漸遠，最終失去愛和愛的能力，成為徹底的孤家寡人。我們越是想跟世界聯系，越是發現自己的孤獨。

性愛美好。青春的、純粹的、成全的愛多會以為自己已經觀止行止，性力的展開極樂而臻于極致，我們甚至以為性愛中的戰爭、暴力、粗話、臟話是一種終極。但事實上，我們仍能精進而獲得一種純凈的、曼妙的、全息感應著的經驗。連體入夢的經驗，金風玉露的經驗，不思量而勝卻無數的經驗。

官商

在大時代里生活，我們個人積累下什么了呢？有的人是一肚子的不合時宜，有的人是一堆房子，有的人是暴戾之氣直干天和……十幾年前，我見過一個經濟學家摸著他滾圓的肚子，感慨說，這也是十幾萬吃出來的肚子啊。好多年沒見到這個人，估計他的肚子已經升級成百萬元級的了。

有一個朋友說，有些人見了一面后再不想見了。問其緣由，說是這些人談生意，都是五個億以上的項目；談戰略，都是國內外權力場中的縱橫捭闔；談文章學術，都是上下千萬年，啥都由他來定論蓋棺，天下文章一石，他得了八斗……朋友說，好家伙，還讓不讓我們這些人活啊，成心讓我們這些活得庸俗的人臊死啊。

有老板說，國學班、管理哲學班等等不像前兩年火了，但這個產業還是很大的。他參加了幾個班，學習到很多東西。花了幾十萬，值得！朋友不屑地說，怪不得沒什么人坐冷板凳寫書了，原來你們不需要書，你們花錢只想聽江湖騙子說書。你們聽了一腦子漿糊，懂得分辨真知和偽學嗎？自己學會了思考和反思嗎？

權力

我們對權力的認同似乎有一種天賦，在飯桌上，在幾個人的暫時關系里，我們都擅長從權，不經意地勢利。曾有一年輕朋友批評我，你還以為自己年輕啊，你跟年輕人在一起就構成一種不平等關系，你不用這權，你以為跟年輕人打成一片，大家都倒霉。一個對權力認同到如魚得水的社會，無法適應別的形式的交流。

經常看見周圍朋友對人和事排座位，這件事是劃時代的，那個人是江湖大佬、學界大牛，某某是小角色……我也曾有此勢利。追問原因，大概是學生時代的排名次等做法染上的毛病。在某種意義上，這種勢利也是一種叢林法則。我國人多終生染上了學生時代的毛病和認同了叢林法則，很少懂得什么是體面和尊敬的人生意義。

不受制約的公權力必然腐化，所謂國家利益部門化，部門利益個人化。任何公共資源的長期把持也如此，我們經常看到某人五年前就是校長，理事長，或某機構某平臺的主任、主編，十年前也如此，十五年前也如此，這種現象并不說明其人的重要，而是反證其識見品德。公共資源流失了，社會公器中飽了某些人的私囊。

我們社會的官員階層和知識階層一度面目模糊。仕而優則學，學而優則仕，士仕同流。直到80年代，大學生一畢業即意味著國家干部身份，級別職稱跟工人階層不一樣。因此，直到今天，不少官員還算是讀書人，“好讀書不求甚解”，他們愛舞文弄墨；很多知識人說起話來還有官氣，“天下事皆在掌中”，他們愛指點江山。