苦樂人生：因為懂得，所以慈悲（簡體書）

徐文明編著的這本《苦樂人生》緊貼生活中人們經常遇到的煩惱和磨難，分成六個章節，結合佛理和哲學辯證思維，通過一個個心靈勵志的小故事，告訴讀者只要持之以恒地堅持努力，所有困難都會迎刃而解。人生有很多苦難挫折，但只要懂得苦與樂的辯證智慧，多一分堅強之心，憐愛之心，就會多收獲一份幸福，無論是事業、家庭、愛情，全都變得一帆風順，這就是人生的真諦。

佛學探討的是人生中的煩惱、痛苦、困惑、生死，也就是說，尋找生命的歸宿和人生的意義。佛學的內容是廣博無盡的，過去無始，未來無終，豎窮三際，橫遍十方。佛學的精神也是不可窮盡的，在《苦樂人生》一書中我們將在徐文明教授的幫助下，對佛法中的精髓抽取一二加以解讀，以期讓大家認識過去、現在、未來，了解虛空法界一切真相，從而了解自己，甚至明心見性，把握人生。

徐文明

哲學博士，北京師范大學哲學與社會學學院教授、博士生導師，價值與文化研究中心研究員。兼任中國宗教學會理事、中國佛學院研究生導師。師承國學泰斗樓宇烈。

主要著作有《中土前期禪學思想史》、《輪回的流轉》、《出入自在：王安石與佛禪》、《六祖壇經注譯》、《壇經的智慧》等14部著作。

音像作品《和諧圓滿的人生智慧：佛學》、《壇經與人生》。

上篇 讀佛：佛法的根本——四圣諦
第一章 人生是苦——苦圣諦
◎何謂“苦”
痛苦是世俗感受的本質
世俗的快樂經不起考驗
苦的本質——三苦與八支分苦
◎如何修煉苦圣諦
人生是苦，有受皆苦
世間無美色——“不凈觀”與“白骨觀”
◎由苦及樂
苦樂是相對的
快樂是需要付出代價的
快樂是有限量的
第二章 貪愛為因——集圣諦
◎何為苦集諦 上篇 讀佛：佛法的根本——四圣諦
第一章 人生是苦——苦圣諦
◎何謂“苦”
痛苦是世俗感受的本質
世俗的快樂經不起考驗
苦的本質——三苦與八支分苦
◎如何修煉苦圣諦
人生是苦，有受皆苦
世間無美色——“不凈觀”與“白骨觀”
◎由苦及樂
苦樂是相對的
快樂是需要付出代價的
快樂是有限量的
第二章 貪愛為因——集圣諦
◎何為苦集諦
小乘經典對愛的分類解釋
大乘經典論集諦
◎緣起說與因果論
“一因說”與“順世論”
“緣起說”是靈活的因果論
◎“十二因緣”解讀生命苦之因
佛說“十二因緣”
從現實人生談“十二因緣”
佛家認為的“有”和“無”
第三章 清凈寂滅——滅圣諦
◎“滅”則“涅槃”
佛家經典說“滅諦”——涅槃
涅槃的真實與美好
自殺并非涅槃
◎涅槃四德：常樂我凈
無限壽命的“常”
無副作用的“樂”
自由自在的“我”
絕對純粹的“凈”
◎涅槃的幾重境界
無余涅槃是最高的境界
有余涅槃是眾生的需要
過程的涅槃與結果的涅槃
第四章 修行方是正道——道圣諦
◎“八正道”是修行的方法
正見：正確的世界觀、人生觀、價值觀
正思：純正的思維
正語：凈善的語言
正業：眾善奉行
正命：正當的職業與正當的生活方式
正精進：積極的精神
正念：心住當下
正定：排除雜念，達到禪定
◎六度：“八正道”發展出來的修行方式
布施：度慳貪
持戒：度毀犯
忍辱：度嗔恨
精進：度懈怠
禪定：度散亂
智慧：度愚癡
◎三學是修行的必修途徑
戒：防非止惡
定：身心輕安
慧：到彼岸的智慧

下篇 修行：用佛家智慧把握人生
第五章 佛家的根本原則——中道
◎什么是“中道”
不偏不倚才是中正之道
中道需避免極端和錯誤
◎“八不”中道
不生不滅
不常不斷
不一不異
不來不去
◎中道的現實意義
堅持中道才能和諧
無欲無求有違中道
極端的都是錯誤的
第六章 佛家的行事方針——不執著
◎對名利不應執著
名字與命運無聯系
出名是把雙刃劍
難副盛名之累
錢財身外物
◎對權色不應執著
過分追求權力會帶來痛苦
美的本性是空的
◎對中道不應執著
追求從容自然的中道
對不執著也要不執著
◎對修行不應執著
執著于修行是一種病
放下，才能獲得更多
◎不執著是種智慧
莫把虛幻當真實
看透：不執著的智慧

附錄 經文集錦
◎四諦論
◎苦圣諦
◎集圣諦
◎滅圣諦
◎道圣諦
后記 賀業師樓字烈先生八十華誕

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世俗的快樂經不起考驗標準高低也是衡量苦樂的重要指標。佛家的標準非常高，可說是高標準、嚴要求，按照這一標準，只有達到涅槃才叫快樂。在這一標準下，世俗的所有快樂都經不起考驗，都不是真的快樂。標準高低不同，得出的結論差別就會很大。譬如我們要做一個非常精細的東西，自認為已經盡善盡美，但是讓行家一看，可能就存在很多問題，甚至根本就不達標。
在釋迦牟尼生活的時代，印度人往往滿足現狀，不思進取，總是把現實生活看得很美好，以非常低的標準要求自己。
佛家認為人生是苦、人生無常、人生無我、人生不凈，初轉法輪，講無常、苦、空、不凈。講這個道理是為了破除當時印度人對現實生活的滿足感，破除他們的精神勝利，自我欺騙，自我麻醉式的滿足感，指出人生的本質其實是無常、苦、空、不凈的。壽命三四十歲，四五十歲甚至到一百歲，最終還是要死亡，還是要人輪回，即便是像天神那樣，壽命達到幾千年、幾萬年，最終還會死亡。人只要有出生必然有死亡，人的生命是有限的，活三四十歲，甚至七八十歲，根本就不足為貴，壽命一事，原本就是無常的。
佛家認為世人所謂的快樂，并不是真正的快樂，而是一種極低標準的快樂。生活本身很沒價值很悲慘，卻麻醉自己，說自己活得很快樂，這種自我欺騙沒有意義，所以人生是苦。人生是無我的，人生活在現實社會里，要受各種因素的制約，你是領導，上邊還有領導，即便是皇帝，上邊還有皇太后和很多有權力的大臣，也同樣受到制約。沒有一個人能夠絕對自由自在，而且越是身處高位的人，所受的約束和限制也越多：出門逛街有一大群警衛跟著，要爬山就更得興師動眾，派人把山先搜查一遍，然后才能爬。
人的身體是由各種因素、各種因緣和合而成的，并沒有一個絕對的純粹的自性，而我們的心里更是雜亂無章，各種思想各種念頭時時涌出，到底哪一個是我？說不清楚。如此我們在社會里能有什么自由，能有什么自在，連自己都得不到保證，自己都不知道自己是誰，如何能自由自在？所以人的本性是無我的，是空的，不可能有自由。同時佛還指出，現實社會里不可能有清凈，人體本身充滿各種污穢之物，各種器官藏污納垢，是不干凈的。人自身的干凈都不能保證，環境的干凈就更不能保證。不論你多富有，家里有多少臺吸塵器，也不能保證把所有的灰塵都吸干凈。所以人身的清凈得不到保證，生存的環境的清凈也得不到保證。
人心里的清凈更得不到保證。在現實社會里，社會問題很多，如犯罪、貪污、出賣身體、出賣人格尊嚴，這些現象到處都是，很難找到心靈的凈土。所以人生種種無常、苦、空、不凈，是不值得留戀的。按照涅槃的標準，按照更深的理解，這個現實社會并沒有什么特別值得留戀的，只有達到涅槃才會得到真正的快樂、真正的清凈、真正的自在。所以佛強調人生是苦，激勵人以高標準嚴要求對待自己，激勵人擺脫世俗社會的煩惱，向更高的目標邁進，向涅槃邁進。
佛從幾個方面把人生的本質，人生丑惡的一面，完完整整地揭示出來。讓大家都認識到原來我們生活中所謂的快樂和幸福都是假象，都是虛幻不實的，都不是真正的人生，人生真正的本質就是痛苦，人生是苦，有受皆苦。
P5－7

序言

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近佛而明心見性，把握人生學佛者、拜佛者常常在思考：佛究竟能給我們帶來什么益處？佛所探討的是人生中的煩惱、痛苦、困惑、生死，也就是說，尋找生命的歸宿和人生的意義，這就是我們學佛、近佛的目的。人生的苦惱，至少包括：出生的苦惱（生苦）、衰老的苦惱（老苦）、病痛的苦惱（病苦）、死亡的苦惱（死苦）、遇到可憎的事苦惱（怨憎會苦）、同親人別離的苦惱（愛別離苦）、所想要之物不能得到的苦惱（求不得苦）。而凡此種種，人生一切的“苦”難，都是由于自己的起惑造業，即不明是非，胡作非為，自行招“集”而來的。如果想得到苦難“滅”絕的果，則必須修行正“道”。
也就是說，要克服、消除這些苦惱，得到真正永久的快樂，可以用佛法尋找一條解脫之道。
（一）獲得正確的人生觀在我們的生活中常常可以看到兩種人，一種消極，一種放縱。消極者認為人生短暫，生命空虛，人活著就是在等死，因而整天愁眉苦臉，萎靡不振。而放縱者則是抱著“及時行樂”的觀念，用狂歡、縱欲來麻醉自己的感官和心靈，并不明白人生真正的目的和意義。這兩種人生觀都是不可取的。
佛家的人生觀，既不屬于消極，也不屬于放縱，而是一種“中道”。
所說“中道”，就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它用的是智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，真正地認識人生的真相，把握人生的方向。也許有人會懷疑佛家思想太悲觀，因為它提倡“苦空無我”，認為人生充滿著諸多的苦惱，眼前的世界都是以短暫的聚合而成，沒有一樣是真實的、永恒的。其實，佛家是要我們先認識人生之苦，指出這些苦惱的根源，然后告訴人們不必太貪戀，太執著，要布施，修福慧，要能看破，能掙脫名利的枷鎖，凈化心靈，才能心安理得地歡度人生。
（二）解決生活中的實際問題佛家精神可以指導自己的言行，解決我們生活中各種現實的問題，并不是只作為一種信仰來裝飾自己的“門面”。
許多未曾修習過佛學的人，不懂人生真相，不懂如何理性處理。有些人為了滿足私欲，做出殺人、放火、盜竊、貪污、敲詐、欺騙等違法犯罪的事，導致牢獄之苦；還有的人，在為人處世中不講孝道、不講良心、損人利己，常常犯下大錯，難于出離苦海；還有一些人滿心貪嗔癡慢疑，心靈得不到提升，過著行尸走肉的生活，痛苦難熬……這些事在我們的現實生活中并不少見，如果我們能用佛學來破除自身的無明執著，用佛法理論來指導自己的言行，解決工作中遇到的各種實際問題，堅持眾善奉行、諸惡莫作、自凈其意，就能逐步地看破和放下妄想、執著、煩惱，身心愉悅，就會離苦得樂，真正成為自己生活的主人。
（三）建設和諧社會人們在解決了物質生活的問題后，更需要進一步提高精神生活質量，這已經成為當前社會和諧亟待解決的重要課題，而用佛家精神則是解決這個難題的方法之一。
好的精神生活和好的物質生活是辨證統一的關系，如果大家都能自覺地行善去惡，做到存好心、做好事、說好話、當好人，這就能更好地理順和平衡社會、家庭、個人之間的利益關系，使各種社會矛盾與糾紛，得到更及時的化解，整個社會的和諧就可能真正實現。
佛學的內容是廣博無盡的，過去無始，未來無終，豎窮三際，橫遍十方。佛學的精神也是不可窮盡的，本書中我們將在徐文明教授的幫助下，對佛法中的精髓抽取一二加以解讀，以期讓大家認識過去、現在、未來，了解虛空法界一切真相，從而了解自己，甚至明心見性，把握人生。
由于編者水平有限，書中難免出現紕漏，在此不揣冒昧，權作拋磚引玉，歡迎廣大讀者批評指正。
樂知信達編輯部 2014.6.8