中國古代民族體育資源開發利用研究（簡體書）

第一章 導論
第一節 相關概念界定
第二節 古代民族分布與演變基本情況
一、古代民族分布與演變
二、古代少數民族歷史演變的基本特征
第三節 古代民族體育研究現狀述評
一、古代民族體育史的研究
二、古代民族體育項目的研究
三、古代民族體育文化的研究
四、國內外古代民族體育資源開發利用研究現狀
第四節 文化資本與文化資源開發利用
第五節 古代民族體育文化資源開發利用研究的戰略意義
一、古代民族體育資源開發利用研究的前提
二、古代民族體育資源開發利用研究的意義
第六節 古代民族體育文化資源開發利用研究的主要內容和方法 第一章 導論
第一節 相關概念界定
第二節 古代民族分布與演變基本情況
一、古代民族分布與演變
二、古代少數民族歷史演變的基本特征
第三節 古代民族體育研究現狀述評 
一、古代民族體育史的研究
二、古代民族體育項目的研究
三、古代民族體育文化的研究 
四、國內外古代民族體育資源開發利用研究現狀 
第四節 文化資本與文化資源開發利用
第五節 古代民族體育文化資源開發利用研究的戰略意義
一、古代民族體育資源開發利用研究的前提
二、古代民族體育資源開發利用研究的意義 
第六節 古代民族體育文化資源開發利用研究的主要內容和方法 
一、古代民族體育資源開發利用研究的主要內容 
二、古代民族體育資源開發利用研究的對象與方法
第二章 古代民族體育資源開發利用總述
第一節 古代民族體育資源開發利用現狀 
一、古代民族體育資源開發利用管理 
二、古代民族體育資源開發利用領域
三、我國古代民族體育資源開發利用中存在的問題
四、我國古代民族體育資源開發利用的空間
第二節 古代民族體育資源開發利用的指導思想
一、古代民族體育資源開發利用的原則
二、古代民族體育資源開發利用的目標
三、古代民族體育資源開發利用的價值
第三節 古代民族體育資源開發利用的路徑
一、以市場為主導，建設新型古代民族體育資源的開發利用機制
二、利用運動會宣傳展示古代民族體育資源
三、借助學校體育教學開發古代民族體育資源
四、通過各地方的體育旅游擴大古代民族體育資源的影響
五、實施古代民族體育資源開發的多樣化和精品資源戰略
第四節 古代民族體育資源開發利用的領域
一、教育領域的開發利用
二、健身和養生領域的開發利用 
三、體育表演市場領域的開發利用
四、體育產品與體育旅游領域的開發利用
五、競技體育領域的開發利用 
六、文化交流領域的開發利用
七、古代民族體育資源開發利用建議
第三章 古代民族體育資源的整理與分析
第一節 古代民族體育資源分布
一、古代民族體育資源挖掘整理的基本概況
二、民族體育資源地域分布
第二節 古代民族體育資源分類
一、以體育資源存在形式分類
二、以民族體育資源運用領域分類
第三節 古代體育資源開發利用分級
一、古代民族體育資源開發利用分級標準
二、古代民族體育資源項目基本信息統計
第四章 古代民族體育資源相關專利申請研究
第一節 專利概述
一、專利的概念
二、國際專利分類
三、體育專利
第二節 中國體育專利的現狀考察
一、體育專利的總體狀況
二、體育專利的國內研究現狀
第三節 古代民族體育資源專利申請的基本指導思想及意義
一、專利申請的基本指導思想
二、發展我國古代民族體育專利的意義
第四節 古代民族體育資源相關專利申請的基本原則
第五節 古代民族體育資源相關專利申請的發展戰略
第六節 古代民族體育資源專利的申請和具體實施應用的路徑
一、可申請專利的我國古代民族體育資源的分類 
二、典型實例分析
第五章 古代民族體育資源在學校體育中的開發利用研究
第一節 國內開發利用研究現狀
第二節 開發利用的總體思路
一、學校體育課程資源與學校體育課程內容資源的關系
二、開發利用的總體思路
第三節 開發利用的指導思想與基本原則
一、開發利用的基本指導思想
二、開發利用的基本原則
第四節 開發利用的主要途徑
一、開發利用的意義 
二、開發利用的主要實施途徑
第五節 開發利用中可能存在的問題及對策
一、開發利用中可能存在的問題
二、開發利用過程中可能出現問題的解決對策
第六章 古代民族體育資源產品開發與博物館建設
第一節 古代民族體育資源產品開發
一、古代民族體育資源產品開發的總體思路
二、產品開發相關概念
三、古代民族體育文化旅游紀念品開發流程
四、古代民族體育文化旅游紀念品開發的基本原則
五、古代民族體育文化旅游紀念品的品牌推廣及保護
第二節 古代民族體育博物館建設
一、古代民族體育博物館建設的意義
二、古代民族體育博物館建設的現狀
三、古代民族體育博物館建設的目標、原則、內容
四、古代民族體育博物館建設的中長期規劃
五、古代民族體育博物館建設的措施
六、古代民族體育博物館平臺功能的實現
第七章 古代民族體育文化遺產申請非物質文化遺產研究
第一節 古代民族體育文化遺產的性質與特點
一、古代民族體育文化遺產的界定
二、古代民族體育文化遺產的性質
三、古代民族體育文化遺產的特點
第二節 民族體育文化遺產進入保護名錄保護現狀與發展
一、民族體育和民族傳統體育進入保護名錄發展狀況
二、關于聯合國教科文組織公布代表作名錄的項目類別設置的設想
第三節 古代民族體育文化遺產申請非物質文化遺產的作用機制
第四節 古代民族體育文化遺產的歸類
第五節 古代民族體育文化遺產編目
一、已申請非物質文化遺產的古代民族體育項目編目
二、具有潛在申請非物質文化遺產方式發展的古代民族體育文化遺產編目
第六節 古代民族體育文化遺產的保護與發展目標
一、古代民族體育文化遺產保護的指導思想
二、古代民族體育文化遺產開發利用的發展目標
第七節 古代民族體育文化遺產申請非物質文化遺產的對策和注意的問題
一、古代民族體育文化遺產申報保護名錄存在的問題
二、古代民族體育文化遺產申報保護名錄問題對策
參考文獻
后記

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第一章<br> 導論<br> 我國是一個歷史悠久的多民族國家，各民族共同締造了光輝燦爛的中華 文化。我國古代民族體育文化是中華文化的重要組成部分，曾經對中華<br> 民族 多元一體格局的形成，以及中華民族的繁榮產生過重要作用。學術界對我國 古代民族體育進行了探索性研究，特別是一些歷史學界的前輩做出了重要的 貢獻。改革開放后，體育學界對漢族古代體育、少數民族體育和武術都進行 了一定的基礎性研究，取得了豐碩的成果。在當前民族文化國際化發展及增 強國家文化軟實力的時代需求下，古代民族體育應當在多個領域發揮應有的 作用。本書即是在前人研究的基礎上，提出對古代民族體育資源進行開發利 用，以期在民族文化傳承與保護、繼承與創新、開發與利用等多個方面予以 探討，為弘揚我國優秀民族文化遺產做出應有的貢獻。<br> 第一節相關概念界定<br> 對古代民族體育資源進行開發利用研究之前，為了使研究主題與領域清 晰，需要先對民族學、民族、資源、體育資源、民族體育、民族體育資源等 相關概念進行界定。<br> “民族學”源于19世紀的西方國家，關于民族學的起源眾說紛紜。楊堃 在《民族學概論》中談到（摩爾根所著的《古代社會（1877年）是一部從 民族學視角研究人類社會發展史的最早的科學著作①。其次，蘇聯學者托卡<br> ①楊堃：民族學概論，北京：中國社會科學出版社，1984年版，第65頁。 <br> 列夫在自己的著作中提出：西方民族學機構的先后建立，以及在達爾文生物 進化論影響下民族學古典進化學派理論方法體系的產生是民族學產生的主要 標志①。這兩部著作對于馬克思和恩格斯創建辯證唯物主義與歷史唯物主義 學說產生了巨大影響。中國民族學深受馬列主義學說的影響，馬克思主義民 族學確立于斯大林時代。斯大林在《民族問題和社會民主黨中指出“民族 是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現 于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體②”。這一概念反映了 “民族” 的本質特征，適合于不同國家、不同歷史階段的民族。事實亦是如此，其他 關于“民族”的定義基本都建立在這一基礎上。在我國，林耀華和費孝通是 中國民族學的兩位代表人物。20世紀費孝通和林耀華就“民族”這一問題給 出了他們的解釋，認為（“斯大林對于民族四個特征的論斷具有原則上和實踐 上的指導意義，應當考慮中國民族的實際，重視民族識別的重要性，具體問 題具體分析。”③其中，林耀華在《關于“民族” 一詞的使用和譯名的問題 中提出了關于“民族”的四種解釋，其核心要素是文化和“共同體”。其中一 種解釋認為“民族”指的是最一般最廣義的人們共同體的意義，它包括原始 社會一直到社會主義社會的共同體④。事實上，以往中國的“民族”主要是 對少數民族的識別和確定。現在，漢族也成了民族學研究的對象。究其原因， 從民族史的視角，“今日之漢族所含成分盡有匈奴、肅慎、東胡、突厥等…… 今日之漢族實為各族所共同構成，不能自詡為古華夏系之純種。其他各族亦 皆有別系之成分，然大抵不如華夏系所含之復雜。”⑤費孝通亦指出（“漢族 在形成和發展的過程中大量吸收了其他各民族的成分，漢族也不斷給其他民 族輸出了新的血液（費孝通，1989)。”同時，依據20世紀50年代以來的 “民族大調查”和30年代開始有雛形、40年代以后成熟起來的民族區域自治<br> ①[蘇]托卡列夫：外國民族學史，湯正方譯注，北京：中國社會科學出版社，1983年版，第 22-23 頁<br> ②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：斯大林全集，第2卷，北京：人民出版社，<br> 1953年版，第294頁。<br> ③莊孔韶：匯聚學術情緣——林耀華先生紀念文集，北京：民族出版社，2005年版，第23頁。<br> ④林耀華：關于“民族”一詞的使用和譯名的問題，歷史研究，1963年第2期，第171-190<br> 頁。<br> ⑤林惠祥：中國民族史（上冊），北京：商務印書館，1993年版，第9-16頁。<br> 政策及其實施①，本書是對歷史記載的我國古代的各民族，以及包括漢族在 內的56個現代民族展開的研究。“古代”這一詞語，從歷史演變的過程來看， 代表著鴉片戰爭之前的歷史時段。本書中的“古代民族”更加強調歷史發展 的時空延續性，即明清之前，受到朝代更迭、戰亂的影響，我國的民族成分 顯得較為混亂，各民族或融合、或雜居的現象逐漸形成。之后，在儒學思想 影響下，我國各個時期不同民族所形成的中華傳統文化在現實社會中產生了 深遠影響。<br> “資源”是指一國或一定地區內擁有的物力、財力、人力等各種物質要素 的總稱，分為自然資源和社會資源兩大類。前者如陽光、空氣、水、土地、 森林、草原、動物、礦藏等；后者包括人力資源、信息資源及經過勞動創造 的各種物質財富。資源是一個國家制定發展戰略的支撐，資源的優劣、多少 將影響社會經濟的發展，制約和影響人們對資源的需求。因此，一個國家擁 有豐富的資源，實現資源的可持續發展，越來越受到所在國家重視。在古代， 中國有過多次朝代更迭，但在世界的地位仍表現得舉足輕重。各朝代之間相 互融合，創造了穩定的政治環境，繁榮的經濟景象；獨具特色的區域環境， 孕育了天然的原生態資源，保證了中華傳統文化的繁榮，展現了鮮明的民族 特色。信息時代的到來，資源更具增值性，具有巨大的市場開發價值，產生 的社會影響力更為久遠。<br> 我國關于民族體育的爭論比較多，尤其是對民族傳統體育的討論觀點不 一。其一，主要是對“民族”的理解存在差異，有的針對“民族傳統體育學” 這一二級學科名稱討論民族體育，在這一點上以前較多地歸于對武術的研究， 以至于以前的民族傳統體育學人才培養的主要教材都是武術教材，目前這一 觀念有所改變。其二，有研究認為這里的“民族”是專指“少數民族”，也有 的認為漢族也是民族，也在這個“民族”范疇之內。其三，還有人指出這里 的民族不僅是指中國的民族，還應當是世界民族的范疇。這些討論各有各的 看法，相信是針對自己的研究所做出的界定。在本書中，“民族體育”中的 “民族”是“中華民族”中的民族概念，其“民族體育”主要是指在中華民族 發展過程中各族人民創造的身體運動文化。<br> ①莊孔韶：匯聚學術情緣——林耀華先生紀念文集，北京：民族出版社，2005年版，第354頁。<br> 體育資源是資源總概念的一個分支！是指一國或一定地區內在體育領域 擁有的物力、財力、人力等各種物質要素的總稱。是指一個社會用于體育活 動，以擴大參與體育活動的人口和提5競技運動水平在物資、資本、人力、 時間和信息等方面的投入，體育資源分為人力資源、資金、體育設施、余暇 實踐和信息五種不同的形式①，例如，體育場地、器材、人才、制度等。體 育資源的文化、社會和經濟價值是本書研究的重點領域。<br> 古代民族體育資源是中華民族體育文化的重要組成部分，是中華民族發 展過程中各族人民在體育領域擁有的物力、財力、人力等各種物質要素和所 創造的身體運動文化的總稱。本書所研究的古代民族體育資源首先是文化的 視角，由于文化則有其延續性特點，因而本書所研究的古代民族體育資源強 調的古代文化的影響，并非在時間上局限于明清之前。<br> 我國體育活動具有多種形態，古代民族體育資源是體育形態中的一種形 式。伴隨著我國建設小康社會與和諧社會的進程，人們參與群眾體育和觀賞 競技體育的熱情高漲，體育意識增強，追求高質量、高要求的精神消費需求， 為古代民族體育資源的開發提供了發展機遇。為了更好地理解什么是古代民 族體育資源，本書主要從以下幾個方面再做以闡釋。<br> (一）開發利用古代民族體育資源與全球化的進程關系密切<br> 一直以來，在很多的概念中，古代的東西就是文化，尤其只是那種可以 作為文本進行文化記載和傳承的“死文化”，可以用來作為教育和鼓勵子孫后 代，成為弘揚民族精神的文化因子。然而，古代民族體育文化具有一定的特 殊性，其中一部分具有“復活”的功能，可以因當代社會的需求而重新回到 人們的生活中，回到社會發展中，在競技比賽、全民健身、舞臺表演、娛樂 表演和體育產業等發展中起到一定的作用，可以成為社會發展中非常重要的 一個促進因子。尤其是在當今西方體育文化在我國境內發展興盛的境況下， 各族人民深切希望民族體育文化也能夠興盛起來，因為這有利于形成文化自 覺，增強國家文化軟實力，提高民族自信心和自豪感。正是在西方體育文化 的刺激與借鑒下，古代民族體育資源開發利用研究顯得更為重要，也突顯出<br> ①任海，等：論體育資源配置模式——社會經濟條件變革下的中國體育改革（一），天津體育 學院學報，2001年第2期，第4頁。 其必要性"中華民族體育文化在體育強國建設的背景下，已經擁有走向世界 的強烈愿望，也希望能為世界體育文化做出自己應有的貢獻。世界人民對中 國這樣一個具有幾千年文化的民族國家的體育文化也有一種好奇與追求，特 別是“中國功夫”和中國養生術的外傳，激起了外界的極大興趣。隨著中國 式競渡等賽事慢慢在世界興起，民族體育與全球化發展緊密聯系。隨著人類 對多樣文化需求的增加，特別是對東方文化色彩的吸引力，世界體育文化需 求也會出現多樣化發展趨勢，中國應當在這方面做好準備。我們可能不只是 滿足于現在西方現代體育在中國的發展，而是更要注重具有中華民族特色的 體育文化的挖掘整理與發展。我國古代民族體育資源的挖掘與整理雖然較難， 但它是中華民族體育的根基，是世界人民品味中華體育文化的源泉所在。因 此，本書選擇和做好我國古代民族體育資源開發利用研究，是應對未來世界 體育文化需求的一種戰略前瞻性選擇，也是我國體育更好應對和參與全球化 發展的技術選擇。中國體育強國建設應當多元化發展，通過文化、產業、制 度等多種主題與技術路線走向世界，展示民族文化，豐富世界體育，對內做 到文化自覺，對外做到國際貢獻。<br> (二）開發利用古代民族傳統體育資源具有民族與政治意義<br> 以往，我國是一個以政府官辦事業為主的國家，政府對國家政策的主導 占據重要的地位。而今，黨的十六大提出全面建設小康社會的目標；黨的十 七大再次提出了要確保2020年全面實現小康社會的奮斗目標，大力發展文化 產業；中國共產黨十六屆六中全會提出了構建社會主義和諧社會的緊迫性; 2011年，黨的十七屆六中全會提出要深化文化體制改革推動社會主義文化大 發展大繁榮，推動小康社會和和諧社會事業的前進步伐,黨的十八大明確指 出要在2020年全面建成小康社會等,這些社會發展的需求都對古代民族傳統 體育資源的開發產生了重大影響。與此同時，地方政府積極引導、執行中央 政府文件精神，加強地方文化產業建設，文化產業成為繁榮市場經濟，豐富 精神文化生活的重要路徑。由于古代民族傳統體育具有很強的文化影響力， 文化自覺程度高，文化產業進而會帶動古代民族體育資源的開發利用，有利 于弘揚中華傳統文化，提高文化軟實力。<br> (三）開發利用古代民族體育資源是一種社會需求<br> 隨著我國社會經濟發展方式的改變，人們的生活方式也會隨之發生相應變化。以四合院群居的住房方式已經逐漸被高層格籠式的獨立居住生活方式 所取代；以人工勞動力為主的生產方式已經逐漸被信息化、機械化的生產線 所取代；以集中聽評書、看電影的娛樂方式已經被網絡所取代等。網絡成了 年輕人離不開的生活需求！隨之而來的是網絡所帶來的身體健康問題。此外， 中老年人在生活上的聯系較少，于是廣場健身成為他們接觸社會、聊天交友 和娛樂身心的很好的途徑。因此，哪一類型的體育文化更有利于把他們吸引 到類似的公共場所，是需要我們去思考和面對的問題。在國家提出建設體育 強國和大力發展社會公共服務體系建設的背景下，如何充分挖掘和發展中華 民族體育文化不僅應當成為一個需要思考的問題，而且也應當成為弘揚我國 優秀民族文化遺產的一個重要契機。本書挖掘整理發現，我們古代民族體育 資源完全可以通過多種方式進行到社會公共服務體系建設，為國家建設與發 展發揮應有的作用。比如古代的民族體育舞蹈可以通過現代改編為廣場舞而 推廣，以往的一些民俗體育項目可以通過整理進入人們的生活中，以往的民 族體育文本文化可以通過多種方式展示給廣大群眾，通過合理展示與宣傳、 教育和影響，進入民族文化的自覺境界。<br> 古代民族體育資源開發利用研究的范疇較廣，應當有大中華文化意識， 也應當有全球意識；要有歷史概念，也要有充分利用