葉落彼岸（簡體書）

這部小說塑造了兩個主要人物，一個模范地遵守佛教各種規范，堪稱模范教徒的真成和所謂的破戒僧順女。同為一個師傅弟子的她們倆，走的是迥然不同的兩條道。真成虔誠地找尋禪知識，默默走著求道的里程。而順女卻破戒，和俗世展開艱難的斗爭。乍一看采用“求道”小說形式的這部小說，真正描繪的就是那些可在我們的周邊看見的，被稱之為蕓蕓眾生的你、我、他的故事。也就是說，這部作品其實不是什么“佛陀”的故事，而終歸是“人”的故事，描繪著生命的意志與伴隨著它的痛苦的框架，以及認為在這種框架內的自我超越、自我凈化的努力就是彼岸，就是凈土的作者堅定的信念。

作者韓勝源，韓國著名作家。1980年以中篇小說《云彩的壁》獲韓國小說文學獎，1982年以作品集《姐姐和狼》獲大韓民國文學獎大獎，1983年以《浦口的月亮》獲韓國文學作家獎，1988年以《海邊過客》 獲李箱文學獎，此外獲得了現代文學獎（1988）、西拉波爾文學獎（1994）、韓國海洋文學獎（1997）、現代佛教文學獎（2001）和金東里文學獎（2006）等。其小說《父與子》的英譯本還榮獲美國權威文學獎“桐山環太平洋文學獎（2002）”。

1.這是一部韓國比較有影響力的嚴肅小說作品，引導讀者進行一場心旅，每個讀者將根據不同的閱歷和悟性見仁見智，從小說得到有益的啟示。

2. 這部《葉落彼岸》是作者眾多作品中反響最強烈，讀者最喜愛的作品之一，也是作者本人最為喜愛的作品。短短4年間就一版再版，印了17次，并由著名導演林權澤搬上了銀幕。同名影片也廣受歡迎，并獲得了多項國際獎項。

目錄

修訂版作者寄語
序章 無間地獄謠
潛入你夢中的那束月光
女僧與桃花煞
摩耶的蓮花
破戒
深深山川烈火洶涌
徹悟的珍珠
追逐幻覺
赤身裸體意味著什么
化成什么相會在何方
從黑暗的時間到光明的時間
揭諦揭諦波羅揭諦

前言
序章 無間地獄[無間地獄系佛教專有名詞，出自《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等佛經，音譯即“阿鼻地獄”，泛指十八層地獄的最底層。]謠


我是吞沒一切的死亡；我是未來一切的創造者。在女人
中，我是美麗、嘉言、記憶、智力、純情、忍耐。
-——博伽梵歌

俗人須講俗人的故事。 身為俗人要講佛者的故事， 可謂是不自量力了。當您讀到這篇拙著的時候切切不要上當。 我對佛知之不多，對佛教徒的生活也不甚了了。聽一個不甚了了的人的話， 會對人有什么裨益呢。
跟著盲人走， 不失足落水就不錯了。拙文不是經文，不是真言，也不是公案[ 本義為官府中判決是非的案例。禪宗將歷代高僧的言行記錄下來，作為坐禪者的指示，久而久之也成為一種思考的對象，或修行坐禪者的座右銘。]。“出家之人習學外典[ 佛教將佛典稱為內典，其他經典稱為外典。]，恰似以刀砍土。土無任何用處，枉自糟踏了刀。”
誠哉斯言，任何時候回味都為其真而折服。
假如您希望我的書是經文，希望是布道師語錄，抑或是真正的佛教小說，那我還是奉勸您，趁早別拿起我的書。
我沒當過和尚，不熟悉寺院內情，更不懂什么修道的艱辛。因此，我無法纖毫畢現地描繪寺院的大事小情，也無法洞察修道者的內心。所以，我寫這部小說未免誠惶誠恐，心下惴惴。
我有一個老早之前就非常珍重，喜愛的人。可是有一天那人突然消失，闊別大約十年之后邂逅的時候，她已然剃了發，披著墨染的袈裟。我打算講講她的故事。
我們可謂生活在非常艱難的年代里。悖理四處亂舞，到處都有成群的人們被無緣無故推入死地。在被攔腰截斷的土地上，我們時刻被痛苦折磨著。
在這種時候，這小說會是什么呢？是的。這部小說在這數九寒冬無法成為聊慰饑餓者的熱乎乎的一塊乎餅[ 乎餅為韓國代表小吃之一，系帶餡的發酵面餅。由三立食品會社于1971年首次研發。 ]，無法成為替衣著襤褸者御寒的一片衣襟，也無法成為蒙受冤屈的人們的刀或槍。它無法成為照射在苦心孤詣的修道者身上的堪比佛陀智慧和勇氣的一束光芒，也無法成為鳴響在浸潤煩惱無法自拔者耳畔的佛祖慈悲般的遠鐘聲。
任孫悟空手持如意棒，最終翻不出如來佛的手心。而我沒有蓋過孫悟空的才氣，哪怕是稍遜一籌的才能。正因為這樣，對僧侶終歸是外典的，充其量是小說的這部拙著，又豈能跟佛祖的經或法相提并論呢？我不敢存此奢望。
可是，佛祖的說法和小說家小說雖然迥然相異，卻有可能殊途同歸，我膽敢生出這種非分之想。
據說說假話的人會墜入無間地獄。可小說這勞什子原本就是用假話開頭的，所以大千世界但凡寫小說的壓根就不該奢望什么極樂往生的吧。不是的。即便是小說家，通過自己杜撰的假話展示出大真實與大智慧，以此濟度自己的讀者的人，應該不包括在這個范圍之內。說不定，在這群寫小說的人們當中，只有我一個，因為一直以來寫出的小說全是說出假真實的，所以死后會墜入無間地獄而彷徨不已。
正在讀著這段文字的您請記住，我不知輕重地要寫這么一本小說的理由就在此。寫著這部小說，我不免生出新的希望。哪怕我的小說不是八萬大藏經，不是高僧大德至高至純的經文，可倘若有人讀了數千遍佛經，讀了數萬遍基督教圣經，猶有那么一點尚未悟透的部分，而通過讀我這本書得以邁進大徹大悟之門檻，這樣的眾生哪怕只有一個，我或可得到救贖免受無間地獄之苦的吧。這便是我非常猥瑣而可憐的希望了。
如同存在于這塊土地上的萬物，都有其存在的理由，這部小說分明也應該有其之所以被寫出來的理由。而這理由也應成為寫這段文字的我，還有您活在這個世上的理由。我的小說到底能不能承受如此之重，這便是我的困惑所在。




文摘
潛入你夢中的那束月光


正在悶頭洗衣服的真成驀然抬起頭來。在一旁一起洗衣服的李行者不知什么時候不見了。真成撂下正往衣服上打的肥皂，撐起了身子。山谷彌漫著淡煙狀的嵐氣。天空沒有一絲云彩，燦爛的陽光像玻璃粉灑在蓬勃蔥蘢的新綠上面。穿透林間的點點陽光，使庵旁小溪亮晶晶閃爍而去。
溪谷對過柞櫟林中，似有什么蠕動著。是淡褐色毛衫的下擺。
只見李行者撥開叢林拐進陽光耀眼的草地，屈著上體坐下來。伸出一只手在干草叢采擷著什么。好像是花兒。會是什么花呢？真成想，說不定是堇菜花呢。尋思著真成重新坐下來，接著洗衣服。真成想，李行者這個人肯定是做不來尼姑的。
這也難怪，李行者連自個兒都把持不住。像是在給“女兒身，墮落神”作著生動的注腳。粉嫩的臉上，看得見熟透了的桃子的絨毛般的銀色的柔柔的汗毛。眉眼餳澀，嘴唇薄薄，露出深深小酒窩的雙頰染上淡淡的桃花色。小身子精干利落，臉上卻蒙著陰影。猶如太陽尚未西斜，山溝的背陰地里蒙著的陰郁的淡紫的陰霾般的陰影。
見過李行者無緣無故地哀哀哭泣。是在古木下泉眼旁。那是幾天前的事。真成要給老師傅熬粥，正在那里淘米，李行者提著個小瓢，象是要去泉邊舀水，突然哇地哭了出來。真成扔下水瓢，趕緊跑到李行者跟前。李行者卻把小瓢丟進泉眼里，扭頭往溪谷方向跑去。鬧得真成盯著李行者的背影，發了半天呆。
山坡那頭的主寺那里隱隱約約傳來敲木魚的動靜。每逢聽著那余韻悠長的木魚聲，心總是顫顫的，可能是定力不夠的關系吧。老櫸樹的枝杈正冒出嫩黃的葉片，新葉在陽光下閃閃發著金光。泉眼里滋生著墨綠的青苔，清水含著蒼白的沙彌尼稚氣的臉龐。容長臉、雙眼皮、畫上去般的小鼻子小嘴，她想這小模樣蠻漂亮的。再尋思一下，竟然自己覺得自己好看，也夠傻的。從泉眼頂上掉下的一滴水激起了漣漪，水中的臉蛋扭曲了。她想，李行者說不定就是見到自己映在水中的臉，情不自禁哭出來的。打定主意進寺廟修行的人哭出來，不是尋常事兒。腹誹著李行者，真成忽然感到自己也想哭，她咬著舌頭自己責備自己。
山谷對過的草地上不見了李行者的身影。看樣子走進了樹林子。真成想她這么一進去，不到日頭西斜是不會回來的。
圓珠師傅說，因為李行者供養間[ 韓國寺院對廚房的稱謂。]周邊多有閑話。讓她干點什么總是愛干不干，而且扎嘴葫蘆似的悶頭不說話，還動不動就跑到恩善師傅的庵子里。真是沒法捉摸的孩子，真可謂非僧非俗。大家好像都看不慣李行者，恨不得就地攆她走，卻都礙著恩善師傅的面子不敢提這個茬。
恩善師傅本人則從來沒對李行者說過什么。也從沒有把她叫到跟前開導或責備。無論是她去僧眾中間，還是在那里熬不住跑回恩善師傅的庵子，師傅一概不聞不問。李行者也一樣，去僧眾那里從不跟恩善師傅道個別，垂頭喪氣回到庵子里也不開口跟師傅打聲招呼。
據說僧眾之間流傳著好多無法核實的傳聞。有李行者是恩善師傅在俗家生下的女兒的說法， 也有說她是師傅的侄女（哥哥的女兒）的。也有比丘尼說李行者是恩善師傅朋友的女兒，還有說是親妹妹的呢。也有說李行者是恩善師傅在俗家交往過的一個男人的女兒的。
據說有一次，財務師傅拉住恩善師傅告過狀，說李行者在擾亂寺院的法度，要么好好訓斥讓她下次小心，要么干脆把她打發走。不知當時互為道伴的恩善師傅和財務師傅說過什么話，商量了些什么，反正財務師傅和恩善師傅都沒對李行者做過什么制裁，也不見李行者的舉止有了什么檢點。都快半年了，李行者就是這么混過來的。真成想，李行者可能是跟自己根本不同的一類人。她尋思李行者肯定是有什么緣由才來到寺院的。真要是那樣，那么寺院就不是修道的場所，而是逃避處了。

真成俗家名字叫姜秀男。
秀男家的后山上有一座只有比丘尼修道的庵子。無論是綠草茵茵的春天或橡樹、栗樹和柞樹蓊郁蒼翠，酷陽的熱氣令人透不過氣來的夏季，還是滿山楓葉似火的秋天和葉片凋零、白雪皚皚的冬天，她都要跟隨奶奶到庵子里去。每逢這時，奶奶都要換上精心漿洗過的素白的長裙罩上小襖。
走過屏風般環繞著的峭壁下面，奶奶說過：
“那邊扇子樣的巖石上面，盤坐著一只大老虎盯著下面來著。那還是我當新娘子的時候。我眼前一黑，渾身的勁頓時沒了。我就停下腳步，把眼睛閉得緊緊的只顧念叨‘南無阿彌陀佛觀世音菩薩’，過了一會兒我睜開眼睛，那老虎不知哪兒去不見了。”
奶奶不忘添上一句，我后來一尋思，那老虎肯定是觀世音菩薩的化身，在保佑獨自走山路的小媳婦的。
每當去了庵子，那些面龐白凈如瓠花 ，雙手修長如白茅的比丘尼爭相過來抱她，待祭祀完畢，又要塞給她一堆花花綠綠的餅干。不知是因為餅干和飴糖的甘甜，還是因為摟著她背著她的明亮的微笑，再沒有比木魚聲更多情的東西，連籠罩在大雄殿里的紫色的陰影也顯得那樣地溫馨。庵子西北的山那頭傳來的鐵鼓聲，竟然讓她心旌搖蕩。
我長大也要當比丘尼。她的腦海里總是縈繞著這樣一個想法。
上小學的時候。正在編訂生活記錄簿的班主任叫住她，眼睛睜得大大地問道：
“說長大要當尼姑，你這是什么話？憑你這樣功課好，還好看的孩子？你到底知不知道和尚尼姑是干什么的？”
見她埋著頭不吱聲，班主任老師撫摸著她的頭說：“我想你適合當大夫、護士或教師什么的。據我看是這樣的。你性格沉靜，還很得朋友信任不是嗎？”
后來班主任來家訪，到底把這話捅給了爸爸媽媽。待班主任回去，爸爸媽媽讓她坐到跟前，鄭重其事地說：
“我說，你知道到底是怎樣一些人拋下好房子、心愛的老爹老媽和兄弟姐妹，跑進山里當和尚嗎？那都是有這樣那樣的緣故，才不得不那么做的。要么是無依無靠，要么是沒有一點希望… …”
沒等爸爸說完，媽媽趕緊出來幫腔。
“單從外表看，象是那么回事，可真的進了寺廟，吃苦受累先不說，那孤獨那可憐… …都不用提了。你比別人差了什么，偏偏要去那種地方？初中、高中、大學，爹媽要盡著你念，那樣就會遇到好對象… …你起碼能過上比你爹你媽現在好得多的日子。不是在這種小小的邑[ 邑：韓國行政單位，相當于中國的鄉。]內混，而是在光州[ 連同后面的漢城、釜山均為韓國地名，漢城（如今叫首爾）為首都，釜山為韓國第二大城市，光州為廣域市（韓國行政區劃， 通常人口100萬以上的城市能升格為廣域市）。]漢城或釜山那樣的大城市，手上不沾一滴水地過。”
爸爸在當地港口的地盤算得上大富翁。他所有著從附近的島嶼往港口運送旅客的一艘客輪和一家釀酒廠。他還有著當過組合長的經歷，地畝也有著50多斗落地[ 斗落地：田地面積單位，一斗落地指能夠播下一斗種子或秧苗的田地，大小雖然因地而異，但通常水田為150—300坪，旱田大約100坪。 200坪約等于1畝。]。
爸爸媽媽可能以為她為了下面一溜接下的三個弟妹，覺得受冷落才有了這種古怪的想法，從此對她格外上心。爸爸即使喝了酒晚回來，也一定要到她房間看一看，撫摸一下她的腦袋才回去睡，媽媽不時地領她逛市場，給買點衣服什么的。到了生日就做米糕，蒸八寶飯，還買上一大籃水果，讓她叫朋友過來一起玩。
到了初中、高中，爸爸媽媽的關懷一如既往。每逢高興的時候，秀男總要望望并排掛著的爺爺奶奶的相片。奶奶好像知道她的心思，在微微笑著。望著奶奶的照片，她每每都要堅定長大當尼姑的決心。
初中三年級的時候，出去修學旅行[ 修學旅行：作為教學活動的一環，在教師帶領下進行的一種旅行學習。讓學生到平常沒有接觸過的地方，了解自然和文物、民俗風情等。]，她買回來木魚和念珠。把它藏在抽屜里偷偷地敲敲，捏捏。
高二的時候，又去了趟修學旅行。跟初中時一樣參觀了一處大寺院，并在寺院下面的旅店住了一宿。那天夜里，她呆呆地望著和尚們晚禮佛居然出了神。好像世上再沒有像佛祖的臉龐溫厚而多情善感的了。燃燒在佛祖前的燭光散發著神圣的光芒，木魚聲聲鉆入心肺，如泣如訴。聽著那念佛聲，渾身仿佛像燭淚般徐徐消融。晚禮佛結束的瞬間她才如夢方醒，慌慌張張回到旅店。旅店里班主任和干部一級的孩子們都不在，原來是出去找她去了。
他們翻遍了附近的林子，快半夜才回到店里。見到她班主任長長地吁了一口氣。好像再也沒有力氣用什么話責備她，班主任疲憊地說：
“哎呀，真是萬幸啊，萬幸！我還以為你被壞蛋抓走丟了命呢… …”
她開始真的夢想出家，是在那次修學旅行回來第二天的時候。
下課回來的路上，她碰到了一位出來化緣的老和尚。驀地，她想起了一個招。想要借助那位大師一把力。正好兜子里揣著買參考書和筆記本，付外國語學院[ 外國語學院：即外國語補習學院。韓國通常所說的學院，大都帶有課外補習性質。]報名費的錢。她想把這筆錢施舍給大師，再請求他聽自己一個心愿。可是，每當大師進一家門再出來，總是有過往行人。于是她拎著書包跟在大師后頭。大師正朝著和她家相反的方向走去。