李剛田談篆刻（簡體書）

《名家談藝術：李剛田談篆刻》作者以藝術的立場與當代的視角來研究印史、剖析創作，并由方寸印面延伸到藝術乃至社會的許多方面。內容分為“印論”和“印說”上下兩部分，有從秦漢古印到當代篆刻不斷變化的篆刻創作觀念，也有老生常談的篆刻用字，并舉出具體實例來談論篆法的正誤，還有談及到除篆法、章法、刀法之外的又一法——做印法，以及篆刻作品形式的制作手段和印屏設計等。既有所思所感又有理論探討，創作實踐與學術研究并重，對古代經典的深入與對當代印壇的思考并重。這本書不但適合書法篆刻界人士閱讀，而且也是其他藝術門類研習者乃至廣大讀者了解篆刻藝術的窗口。

編者的話
印論
無心插柳的秦漢古印
著意栽花的明清文人篆刻
弘揚秦漢精神的當代篆刻
篆刻中的做印法
制作手段及印屏設計
話說陶瓷印
不能完全用《說文解字》來衡量篆刻用字
西夏印給篆刻創作的啟示
過分裝飾對篆法的干擾
為適應方化印面而訛變的篆法
以美的原則去變化篆法
適時適用變化篆法
古今篆法的分別與融合 編者的話
印論
無心插柳的秦漢古印
著意栽花的明清文人篆刻
弘揚秦漢精神的當代篆刻
篆刻中的做印法
制作手段及印屏設計
話說陶瓷印
不能完全用《說文解字》來衡量篆刻用字
西夏印給篆刻創作的啟示
過分裝飾對篆法的干擾
為適應方化印面而訛變的篆法
以美的原則去變化篆法
適時適用變化篆法
古今篆法的分別與融合
為了篆刻之美而不惜用“錯”字
老實人說
芻狗
方便佛
膠作
賈島精神贊
可貴者膽
畫鬼容易畫人難
強其骨
世上原來無直人
盤根錯節
潛虛半腹與峻拔一角
漫說方便篆
來自磚文的啟示
希夷中
享受寂寞
偏見與孤行
龍蟲并雕
我刻巨印
古印評改三十例
后記

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意載花的明清文人篆刻
自明代起大批文人介入印壇（其開端在宋、元），篆刻創作的觀念開始發生質的變化。以前的篆刻藝術只是印章制作的伴生，自此以后，篆刻創作開始借用印章形式，進行有意識的追求審美價值的藝術創造。
文人動手治印，擺脫金、玉印材的限制，采取了以刀刻石的最佳創作方式。但這不是根本原因，根本原因在于古印大批出土，人們競相收藏，印譜紛紛問世，文人們開始認識秦漢印極高的藝術價值。千余年后的明清文人突然發現了秦漢印這塊神奇的“新大陸”，他們對秦漢印之美心悅誠服，又不可名狀，于是乎以“金石氣”三字來統攝之。對于金石氣，很難用一個界定準確的定義去說明，它有一個相對的、邊沿模糊的內容。造成金石氣之美的因素大概有幾點：
其一，與古代篆刻藝術存在形式有關。秦漢篆刻藝術依附于實用印章，印章作為信物，其形制雖小，但其神圣地位決不亞于鐘鼎等禮樂大器，這給印章涂上了神秘的色彩。秦漢印的一個共同特點是莊重感，這種莊重感與“印化”丁的篆書文字是分不開的。形體、風格多樣的古文，活潑舒展的小篆，一旦進入了印面，便脫胎換骨，在特定的印面環境之中接受改造，平直、排疊、質簡、裝飾，變得靜穆莊重，猶如各種性情的人一旦走進莊嚴的寺廟，面對威嚴的神靈，都將不自覺地被統攝于莊嚴神圣的境界。古代印章的莊重感，是金石氣的精神基礎。“篆法端方，刀法持重，如商彝周鼎何等莊嚴，亦自神采”（陳鍊語），此便是明清文人治印的神往境界。
其二，古印特殊的、不同于明清人以刀刻石的制作方式所形成的篆刻美，是金石氣形成的重要原因。鑄印，由于刻于范模，或失蠟鑄造，經過金屬澆鑄冷卻收縮，形成以刀刻石難以表現的鑄造美；封泥，以印面擠壓泥塊而形成偶然的藝術效果等等。由于制作方法、印材、用印方法不同而致成的不同藝術效果，遠非人為刻意追摹所得，這種出于無意識的制作過程中所伴生的藝術效果，是天真自然的美，使明清文人嘆為觀止。
其三，時間又給古印蒙上了一層更加神秘的面紗。古印或出于墓穴，或轉徙于世，經過銹蝕、磨損等自然作用，斑駁古厚，透出一種遠非人力所為的蒙嚨美、殘破美。這種千年爛銅的蒙嚨古意，也是構成金石氣的重要一面。
明清文人對秦漢印理解的核心是金石氣，以文人為主體的明清印人群體氣質的表現則是書卷氣。
明清不同于秦漢以印工為主，而是以文人為基本篆刻隊伍。明清印人一般以文為主，而以印為“副”，視“雕蟲篆刻”為文人末技。這一時期的印人一般精于翰墨，通于訓詁，諳于經籍，一種儒、釋、道混合的哲學觀支配著他們的藝術觀，而以儒家思想為其中軸線，作書治印，求“中正沖和”之氣，追“不激不厲”之風，立足于文人的理性從事篆刻創作。
……