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商品簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
戲劇作為各地域文化傳統的組成部分，具有不同 的特點。一般認為，世界上有三 種古老的戲劇文化，即希臘的悲、喜劇，印度的梵劇 及中國的戲曲。沿著人類戲劇發 展的歷程，崔佳編著的這本《人類戲劇的歷史》將通 過兩個部分講述：中國戲劇和外國戲劇。
中國的戲劇走過了漫長的發展道路，先秦到漢代 是巫祗儀式的戲劇雛形，宋代南 戲已經逐漸成熟，到元雜劇已經發展到了新的階段， 而明代傳奇劇繼承了元雜劇的精 髓，到了清代已經全方位融入到了百姓的生活當中， 京劇是其中的代表。經過兩千多 年的不斷豐富、變革與發展，現在中國已經有三百多 種地域性戲劇存在于民間。
外國戲劇主要以西方戲劇為主。西方戲劇以時間 為序可分為：古希臘和古羅馬時 期戲劇、中世紀時期戲劇、文藝復興時期戲劇、古典 主義時期戲劇、啟蒙運動時期戲 劇、19世紀戲劇、現代戲劇和當代戲劇。
現在，我們就隨著《人類戲劇的歷史》的內容， 一起進入人類戲劇發展的大劇場，開始一場充實 的精神之旅吧。
中國的戲劇走過了漫長的發展道路，先秦到漢代 是巫祗儀式的戲劇雛形，宋代南 戲已經逐漸成熟，到元雜劇已經發展到了新的階段， 而明代傳奇劇繼承了元雜劇的精 髓，到了清代已經全方位融入到了百姓的生活當中， 京劇是其中的代表。經過兩千多 年的不斷豐富、變革與發展，現在中國已經有三百多 種地域性戲劇存在于民間。
外國戲劇主要以西方戲劇為主。西方戲劇以時間 為序可分為：古希臘和古羅馬時 期戲劇、中世紀時期戲劇、文藝復興時期戲劇、古典 主義時期戲劇、啟蒙運動時期戲 劇、19世紀戲劇、現代戲劇和當代戲劇。
現在，我們就隨著《人類戲劇的歷史》的內容， 一起進入人類戲劇發展的大劇場，開始一場充實 的精神之旅吧。
名人/編輯推薦
紅臉關公義薄云天、白臉曹操狡猾奸詐、黑臉包公大公無私……這些深入人心的人物形象，都是戲劇給予給我們的。可見戲劇對人們生活的重要影響。戲劇已經有兩千五百多年的歷史，在不同的時期都有不同的發展和變化，這些發展和變化皆源于戲劇家們細膩的嗅覺和超前的思想，以及在舞臺上形象的表現。
翻開崔佳編著的這本《人類戲劇的歷史》，你將接觸戲劇的發源與發展，走近戲劇這一世界上最古老的藝術形式，你會被其深深吸引。
翻開崔佳編著的這本《人類戲劇的歷史》，你將接觸戲劇的發源與發展，走近戲劇這一世界上最古老的藝術形式，你會被其深深吸引。
序
紅臉關公義薄云天、白臉曹操狡猾奸詐、黑臉包公大公無私……這些深入人心的人物形象，都是戲劇給予給我們的。可見戲劇對人們生活的重要影響。戲劇已經有兩千五百多年的歷史，在不同的時期都有不同的發展和變化，這些發展和變化皆源于戲劇家們細膩的嗅覺和超前的思想，以及在舞臺上形象的表現。
翻開這本《一本書讀完人類戲劇的歷史》，你將接觸戲劇的發源與發展，走近戲劇這一世界上最古老的藝術形式，你會被其深深吸引。
亞里士多德在公元前4世紀就說過：“一切藝術都是模仿，戲劇是對各種生物的行動的模仿。”
在古希臘那里，藝術又被劃分為音樂、繪畫、雕塑、建筑與詩，戲劇卻被劃歸詩的范疇里。一般認為，真正的戲劇藝術應該包容詩(文學)、音樂、繪畫、雕塑、建筑以及舞蹈等多種藝術成分，因而戲劇被稱為綜合藝術。
戲劇作為一個古老的藝術門類，它已逐漸變成人類文化中的一個重要的組成部分。戲劇的發展總是同其他文化的發展相伴相隨，同時受到諸如政治、經濟、哲學、心理學以及文學等因素的影響，戲劇往往都能作為一個時代的縮影。通過戲劇，我們可以看到某個時代的價值取向、社會生活以及當時人們的種種喜樂或者悲哀。
戲劇作為各地域文化傳統的組成部分，具有不同的特點。一般認為，世界上有三種古老的戲劇文化，即希臘的悲、喜劇，印度的梵劇及中國的戲曲。沿著人類戲劇發展的歷程，本書將通過兩個部分講述：中國戲劇和外國戲劇。
中國的戲劇走過了漫長的發展道路，先秦到漢代是巫祗儀式的戲劇雛形，宋代南戲已經逐漸成熟，到元雜劇已經發展到了新的階段，而明代傳奇劇繼承了元雜劇的精髓，到了清代已經全方位融入到了百姓的生活當中，京劇是其中的代表。經過兩千多年的不斷豐富、變革與發展，現在中國已經有三百多種地域性戲劇存在于民間。
需要特別指出的是，元代雜劇在世界戲劇史上有著非常重要的地位。關漢卿、王實甫、馬致遠、白仁甫、鄭德輝等優秀劇作家都生活在那個年代，他們深人社會底層，為廣大勞動人民的艱苦生活所感染，創作了許多可歌可泣的戲劇故事和戲劇人物。
外國戲劇主要以西方戲劇為主。西方戲劇以時間為序可分為：古希臘和古羅馬時期戲劇、中世紀時期戲劇、文藝復興時期戲劇、古典主義時期戲劇、啟蒙運動時期戲劇、19世紀戲劇、現代戲劇和當代戲劇。
在西方的特定歷史時期，按照不同的風格類型，又可分為諸多流派：浪漫主義派、古典主義派、自然主義派、象征主義派、表現主義派和荒誕派等。
在西方的戲劇史中，涌現出過許多偉大的戲劇家：集戲劇之大成者的莎士比亞、喜劇之王莫里哀、幽默諷刺大師契訶夫、現實主義宗師果戈理等，他們都是家喻戶曉的大師級人物。
現在，我們就隨著本書的內容，一起進入人類戲劇發展的大劇場，開始一場充實的精神之旅吧。
翻開這本《一本書讀完人類戲劇的歷史》，你將接觸戲劇的發源與發展，走近戲劇這一世界上最古老的藝術形式，你會被其深深吸引。
亞里士多德在公元前4世紀就說過：“一切藝術都是模仿，戲劇是對各種生物的行動的模仿。”
在古希臘那里，藝術又被劃分為音樂、繪畫、雕塑、建筑與詩，戲劇卻被劃歸詩的范疇里。一般認為，真正的戲劇藝術應該包容詩(文學)、音樂、繪畫、雕塑、建筑以及舞蹈等多種藝術成分，因而戲劇被稱為綜合藝術。
戲劇作為一個古老的藝術門類，它已逐漸變成人類文化中的一個重要的組成部分。戲劇的發展總是同其他文化的發展相伴相隨，同時受到諸如政治、經濟、哲學、心理學以及文學等因素的影響，戲劇往往都能作為一個時代的縮影。通過戲劇，我們可以看到某個時代的價值取向、社會生活以及當時人們的種種喜樂或者悲哀。
戲劇作為各地域文化傳統的組成部分，具有不同的特點。一般認為，世界上有三種古老的戲劇文化，即希臘的悲、喜劇，印度的梵劇及中國的戲曲。沿著人類戲劇發展的歷程，本書將通過兩個部分講述：中國戲劇和外國戲劇。
中國的戲劇走過了漫長的發展道路，先秦到漢代是巫祗儀式的戲劇雛形，宋代南戲已經逐漸成熟，到元雜劇已經發展到了新的階段，而明代傳奇劇繼承了元雜劇的精髓，到了清代已經全方位融入到了百姓的生活當中，京劇是其中的代表。經過兩千多年的不斷豐富、變革與發展，現在中國已經有三百多種地域性戲劇存在于民間。
需要特別指出的是，元代雜劇在世界戲劇史上有著非常重要的地位。關漢卿、王實甫、馬致遠、白仁甫、鄭德輝等優秀劇作家都生活在那個年代，他們深人社會底層，為廣大勞動人民的艱苦生活所感染，創作了許多可歌可泣的戲劇故事和戲劇人物。
外國戲劇主要以西方戲劇為主。西方戲劇以時間為序可分為：古希臘和古羅馬時期戲劇、中世紀時期戲劇、文藝復興時期戲劇、古典主義時期戲劇、啟蒙運動時期戲劇、19世紀戲劇、現代戲劇和當代戲劇。
在西方的特定歷史時期，按照不同的風格類型，又可分為諸多流派：浪漫主義派、古典主義派、自然主義派、象征主義派、表現主義派和荒誕派等。
在西方的戲劇史中，涌現出過許多偉大的戲劇家：集戲劇之大成者的莎士比亞、喜劇之王莫里哀、幽默諷刺大師契訶夫、現實主義宗師果戈理等，他們都是家喻戶曉的大師級人物。
現在，我們就隨著本書的內容，一起進入人類戲劇發展的大劇場，開始一場充實的精神之旅吧。
目次
上篇 中國戲劇
來自遠古的歌舞
興盛的百戲藝術
動蕩中發展的歌舞
從摧殘走向復興的戲劇
勾欄瓦舍中的藝術融合
真正的戲曲：宋雜劇與金院本
“百戲之祖”的南戲
“南曲之宗”的《琵琶記》
宋元四大南戲
元雜劇的輝煌
元曲四大家
《西廂記》天下奪魁
享譽世界劇壇的《趙氏孤兒》
中國戲曲之母一昆曲 上篇 中國戲劇 來自遠古的歌舞 興盛的百戲藝術 動蕩中發展的歌舞 從摧殘走向復興的戲劇 勾欄瓦舍中的藝術融合 真正的戲曲：宋雜劇與金院本 “百戲之祖”的南戲 “南曲之宗”的《琵琶記》 宋元四大南戲 元雜劇的輝煌 元曲四大家 《西廂記》天下奪魁 享譽世界劇壇的《趙氏孤兒》 中國戲曲之母一昆曲 傳奇的時代 掀起高潮的三大傳奇 湯顯祖的“臨川四夢” 吳江派的領袖——沈璩 蘇州派翹楚——李玉 文學巨匠李漁 南洪北孔 脫離現實的明雜劇 日益衰落的清雜劇 集戲曲藝術之大成的京劇 豐富多彩的地方戲 蓬勃發展的說唱藝術 在探索中前進的歌舞劇 獨具魅力的臉譜和服飾 不斷完善的戲曲曲譜 塑造多種腳色 著名的傳統戲班 話劇的新生 曹禺與“四大名劇” “反叛”的實驗戲劇 下篇 外國戲劇 西方戲劇的誕生 古希臘的戲劇家 古羅馬的戲劇家 從儀式劇到演劇 黑暗時代的戲劇 從暗夜走向復興 全面繁榮的英國戲劇 人文主義文學的集大成者——莎士比亞 為君權服務的古典戲劇 法國悲劇之父——高乃依 服從原則的拉辛 喜劇之王——莫里哀 啟蒙時期的平民話劇理論 德國啟蒙話劇 意大利的“莫里哀”——哥爾多尼 德國浪漫主義戲劇 法國浪漫主義戲劇 套路化的情節劇 英國浪漫主義戲劇 美國浪漫主義戲劇 適逢其時的現實主義戲劇 現實主義宗師——果戈理 俄國戲劇之父——奧斯特洛夫斯基 停留在自己世界里的小仲馬 易卜生的“社會問題劇” 幽默諷刺大師契訶夫 蕭伯納的嚴肅戲劇 荒誕派戲劇 梅特林克的神秘象征 奧尼爾的傳奇 工人階級的粗獷天才——奧凱西 毛姆的風俗喜劇 瑞狄艮的佳構劇 薩特的存在主義演劇 年輕一代的良心——加繆 “尋找自我”的皮蘭德婁 踏上威廉斯的欲望街車 最杰出的喜劇大師米勒 布萊希特戲劇 星光閃耀的百老匯舞臺 日本戲劇的發展 歷史悠久的印度戲劇 附錄：中國戲劇家協會
來自遠古的歌舞
興盛的百戲藝術
動蕩中發展的歌舞
從摧殘走向復興的戲劇
勾欄瓦舍中的藝術融合
真正的戲曲：宋雜劇與金院本
“百戲之祖”的南戲
“南曲之宗”的《琵琶記》
宋元四大南戲
元雜劇的輝煌
元曲四大家
《西廂記》天下奪魁
享譽世界劇壇的《趙氏孤兒》
中國戲曲之母一昆曲 上篇 中國戲劇 來自遠古的歌舞 興盛的百戲藝術 動蕩中發展的歌舞 從摧殘走向復興的戲劇 勾欄瓦舍中的藝術融合 真正的戲曲：宋雜劇與金院本 “百戲之祖”的南戲 “南曲之宗”的《琵琶記》 宋元四大南戲 元雜劇的輝煌 元曲四大家 《西廂記》天下奪魁 享譽世界劇壇的《趙氏孤兒》 中國戲曲之母一昆曲 傳奇的時代 掀起高潮的三大傳奇 湯顯祖的“臨川四夢” 吳江派的領袖——沈璩 蘇州派翹楚——李玉 文學巨匠李漁 南洪北孔 脫離現實的明雜劇 日益衰落的清雜劇 集戲曲藝術之大成的京劇 豐富多彩的地方戲 蓬勃發展的說唱藝術 在探索中前進的歌舞劇 獨具魅力的臉譜和服飾 不斷完善的戲曲曲譜 塑造多種腳色 著名的傳統戲班 話劇的新生 曹禺與“四大名劇” “反叛”的實驗戲劇 下篇 外國戲劇 西方戲劇的誕生 古希臘的戲劇家 古羅馬的戲劇家 從儀式劇到演劇 黑暗時代的戲劇 從暗夜走向復興 全面繁榮的英國戲劇 人文主義文學的集大成者——莎士比亞 為君權服務的古典戲劇 法國悲劇之父——高乃依 服從原則的拉辛 喜劇之王——莫里哀 啟蒙時期的平民話劇理論 德國啟蒙話劇 意大利的“莫里哀”——哥爾多尼 德國浪漫主義戲劇 法國浪漫主義戲劇 套路化的情節劇 英國浪漫主義戲劇 美國浪漫主義戲劇 適逢其時的現實主義戲劇 現實主義宗師——果戈理 俄國戲劇之父——奧斯特洛夫斯基 停留在自己世界里的小仲馬 易卜生的“社會問題劇” 幽默諷刺大師契訶夫 蕭伯納的嚴肅戲劇 荒誕派戲劇 梅特林克的神秘象征 奧尼爾的傳奇 工人階級的粗獷天才——奧凱西 毛姆的風俗喜劇 瑞狄艮的佳構劇 薩特的存在主義演劇 年輕一代的良心——加繆 “尋找自我”的皮蘭德婁 踏上威廉斯的欲望街車 最杰出的喜劇大師米勒 布萊希特戲劇 星光閃耀的百老匯舞臺 日本戲劇的發展 歷史悠久的印度戲劇 附錄：中國戲劇家協會
書摘/試閱
興盛的百戲藝術
秦統一中國，建立了我國歷史上第一個以漢族為主體的統一的中央集權封建國家。秦在統一全國以后，把各諸侯國的歌舞及其他表演藝術都匯集到了京城，為漢代的歌舞、角抵等表演藝術的興盛奠定了基礎。
漢代的百戲
秦王朝的統治只維持了十五年，便被農民起義推翻了，漢王朝代之而起。西漢初年，封建統治者接受了秦王朝覆滅的教訓，采取了與民休息的政策，使百姓在頻受戰亂之后，獲得了暫時的安定，社會生產力很快得到了恢復與提高，封建經濟出現了繁榮的景象，這也給藝術的發展提供了條件。
西漢初期朝廷中還設立了管理歌舞的機構，即樂府，由著名的音樂家李延年擔任協律都尉，主持樂府。樂府不僅“制音度曲”，而且還專門從民間搜集歌舞，征調各種民間表演技藝。如《漢書·禮樂志》載：“武帝立樂府，采詩夜頌，有趙、代、秦、楚之漚。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”另外，漢武帝時通西域、征匈奴，與西域各國在文化上也有了交流，西域的歌舞也在西漢初期流入內地。因此，在漢代出現了百戲盛行的局面。百戲，也叫散樂，是各種民間表演藝術的總稱，其中主要是兩大類，即歌舞戲與角抵戲。
歌舞戲與角抵戲
漢代的歌舞與前代的歌舞相比，規模較大，形式漸趨復雜多樣，如在漢代流行的《相和大曲》，這是一種大型歌舞表演，其結構分為三個部分。第一部分是引子，稱作“艷”，這一部分的表演多為器樂演奏，有的也可歌唱，其節奏舒緩；第二部分是大曲的主體，包括多段歌曲，稱作“解”，節奏較快；第三部分是舞曲的高潮和結尾部分，節奏急促奔放，故稱“趨”或“亂”。大曲的這種結構形式，對后世戲曲歌舞用于劇中人物的抒情、刻劃人物的心理變化有很大的影響。
漢代歌舞的表演場面也十分宏大，如東漢著名文學家張衡在《西京賦》中描寫了一個“總會仙倡”的歌舞表演，其場面十分壯觀，其開場曰：“華岳峨峨，崗巒參差；神木靈草，朱實離離。”先是扮演成豹、羆、龍、虎等巨獸的演員上場舞蹈，“戲豹舞羆”，“白虎鼓瑟，蒼龍吹篪”。接著扮演娥皇、女英、洪崖等神仙的演員上場歌舞，“女娥坐而長歌，聲清暢而委蛇；洪崖立而指麾，被毛羽之讖麗”。在表演時，還有舞臺效果，“度曲未終，云起雪飛，初若飄飄，后遂霏霏。復陸重閣，轉石成雷，礔礪激而增響，磅磕象乎天威”。顯然，這樣的歌舞表演較之先秦的歌舞其內容與形式都更為豐富，也更接近戲曲。
角抵戲是漢代較流行的一種表演藝術，其起源與傳說中的蚩尤有關。如《蘇鶚演義》記載：“秦漢間傳說，蚩尤頭有角，與軒轅斗，以角抗人，人不能向。冀州舊樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵，角抵之戲，其遺制也。”蚩尤是古代傳說中的戰爭之神，蚩尤戲是古代祭祀蚩尤的一種儀式舞蹈，后來便逐漸演變為一種以表演武術競技為主的角抵戲。這種技藝初見于秦代，如《史記·李斯傳》載：“是時二世在甘泉，方作角抵俳優之觀。”但當時還只是一種十分簡單的角力游戲。
到了漢代，不僅在各種表演技藝中占了很重要的位置，作為經常演出的一種表演技藝，而且在表演形式和內容上也有了很大的改進。如舊題為班固所作的《漢武故事》載：“角抵者，六國所造也；秦并天下，兼而增廣之。漢興雖罷，然猶不能絕。至上(漢武帝)復采用之。并四夷之樂，雜以童幼，有若鬼神。角抵者，施角力相抵觸者也。其云雨雷電，無異于真，畫地成川，聚石成山，倏忽變化，無所不為。”從這段記載中可見，在漢代，角抵表演已不再是單純的競技表演，在表演時雖然仍是以角力作為主要的內容，但也增加了音樂，表演者也化妝成鬼神等形象，同時其所表演的內容已經有簡單的故事情節……
P8-9
秦統一中國，建立了我國歷史上第一個以漢族為主體的統一的中央集權封建國家。秦在統一全國以后，把各諸侯國的歌舞及其他表演藝術都匯集到了京城，為漢代的歌舞、角抵等表演藝術的興盛奠定了基礎。
漢代的百戲
秦王朝的統治只維持了十五年，便被農民起義推翻了，漢王朝代之而起。西漢初年，封建統治者接受了秦王朝覆滅的教訓，采取了與民休息的政策，使百姓在頻受戰亂之后，獲得了暫時的安定，社會生產力很快得到了恢復與提高，封建經濟出現了繁榮的景象，這也給藝術的發展提供了條件。
西漢初期朝廷中還設立了管理歌舞的機構，即樂府，由著名的音樂家李延年擔任協律都尉，主持樂府。樂府不僅“制音度曲”，而且還專門從民間搜集歌舞，征調各種民間表演技藝。如《漢書·禮樂志》載：“武帝立樂府，采詩夜頌，有趙、代、秦、楚之漚。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。”另外，漢武帝時通西域、征匈奴，與西域各國在文化上也有了交流，西域的歌舞也在西漢初期流入內地。因此，在漢代出現了百戲盛行的局面。百戲，也叫散樂，是各種民間表演藝術的總稱，其中主要是兩大類，即歌舞戲與角抵戲。
歌舞戲與角抵戲
漢代的歌舞與前代的歌舞相比，規模較大，形式漸趨復雜多樣，如在漢代流行的《相和大曲》，這是一種大型歌舞表演，其結構分為三個部分。第一部分是引子，稱作“艷”，這一部分的表演多為器樂演奏，有的也可歌唱，其節奏舒緩；第二部分是大曲的主體，包括多段歌曲，稱作“解”，節奏較快；第三部分是舞曲的高潮和結尾部分，節奏急促奔放，故稱“趨”或“亂”。大曲的這種結構形式，對后世戲曲歌舞用于劇中人物的抒情、刻劃人物的心理變化有很大的影響。
漢代歌舞的表演場面也十分宏大，如東漢著名文學家張衡在《西京賦》中描寫了一個“總會仙倡”的歌舞表演，其場面十分壯觀，其開場曰：“華岳峨峨，崗巒參差；神木靈草，朱實離離。”先是扮演成豹、羆、龍、虎等巨獸的演員上場舞蹈，“戲豹舞羆”，“白虎鼓瑟，蒼龍吹篪”。接著扮演娥皇、女英、洪崖等神仙的演員上場歌舞，“女娥坐而長歌，聲清暢而委蛇；洪崖立而指麾，被毛羽之讖麗”。在表演時，還有舞臺效果，“度曲未終，云起雪飛，初若飄飄，后遂霏霏。復陸重閣，轉石成雷，礔礪激而增響，磅磕象乎天威”。顯然，這樣的歌舞表演較之先秦的歌舞其內容與形式都更為豐富，也更接近戲曲。
角抵戲是漢代較流行的一種表演藝術，其起源與傳說中的蚩尤有關。如《蘇鶚演義》記載：“秦漢間傳說，蚩尤頭有角，與軒轅斗，以角抗人，人不能向。冀州舊樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵，角抵之戲，其遺制也。”蚩尤是古代傳說中的戰爭之神，蚩尤戲是古代祭祀蚩尤的一種儀式舞蹈，后來便逐漸演變為一種以表演武術競技為主的角抵戲。這種技藝初見于秦代，如《史記·李斯傳》載：“是時二世在甘泉，方作角抵俳優之觀。”但當時還只是一種十分簡單的角力游戲。
到了漢代，不僅在各種表演技藝中占了很重要的位置，作為經常演出的一種表演技藝，而且在表演形式和內容上也有了很大的改進。如舊題為班固所作的《漢武故事》載：“角抵者，六國所造也；秦并天下，兼而增廣之。漢興雖罷，然猶不能絕。至上(漢武帝)復采用之。并四夷之樂，雜以童幼，有若鬼神。角抵者，施角力相抵觸者也。其云雨雷電，無異于真，畫地成川，聚石成山，倏忽變化，無所不為。”從這段記載中可見，在漢代，角抵表演已不再是單純的競技表演，在表演時雖然仍是以角力作為主要的內容，但也增加了音樂，表演者也化妝成鬼神等形象，同時其所表演的內容已經有簡單的故事情節……
P8-9
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