佛教禪法之研究：依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》

推薦序　《佛教禪法之研究》
臺灣大學哲學系教授
蔡耀明

洞恆法師的《佛教禪法之研究》是一本很值得推薦的論著。首先，依據的典籍，涵蓋漢譯阿含經典與巴利語尼卡雅經典，而如此廣大的涵蓋範圍，在佛學界並不多見，卻可提供讀者更為完整的面貌。其次，以佛教禪法為主要的課題，對於認識佛陀的教學內涵，可以說提供了一把很切要的鑰匙。第三，在佛教禪法的研究，兼顧佛教傳統當中的實修解說與學理論辯，應可提供讀者較為平衡的見解抉擇。第四，在禪法內容方面，並非流於瑣碎的追逐，而是以四大支柱為架構，包括九等至、現法涅槃、三三昧、四念處，這不僅慧眼獨具，足以發揮研究的創見，而且也提供讀者把握佛教禪法之精髓的一條可行的線索。第五，對於當代學界在佛教禪法的研究動態知之甚詳，使得這一本論著擺在全球佛學界至少毫不遜色，而且也提供讀者認識當代學界相關研究的便覽。
一則簡短的推薦序並不足以道盡這一本論著的價值與優點，個人有幸得以先行預覽全書而受益良多，亦很樂意藉此序言推薦予具緣的讀者。

推薦序　《佛教禪法之研究》／蔡耀明

出版前言
凡例
縮寫對照表
前言
第一篇　重新審察九等至
第一章：四種禪那和現生證涅槃
第二章：八等至與想受滅
第三章：八等至與作觀
第四章：禪定與斷盡一切漏
第五章：關於在禪那中作觀之要點
結語／
第二篇　證得現法涅槃
第六章：現法涅槃與第四禪那
第七章：現法涅槃與無所有處等至
第八章：外道的與佛陀的Saññagga
第九章：從三摩地根到無所著涅槃
第三篇　三三昧―佛教獨門禪法
第十章：在三藏中的三三昧角色
第十一章：阿含經之三三昧修持
第十二章：尼卡雅之三三昧修持
第十三章：三三昧之關鍵角色與蛻變
第十四章：三三昧修持之結果
第十五章：佛教三摩地―有想而無所緣
第四篇　念處―現法涅槃之捷道
第十六章：從念處到四禪那―進入解脫之道
第十七章：從念處到無相三昧―淨化解脫之道
第十八章：從四念處到無尋三摩地―解脫聖者之安住
結論
參考書目
後記

第一章：四種禪那和現生證涅槃

有兩組經典只論及四禪那而沒有提到四處（āyatana），第一組不只是談關於四禪那，還有談到含蓋斷一切漏的三知（ñāṇa），而第二組則是只單純提到四禪那。第一組又可再分別歸類成三部份：第一部份是有關佛陀成道的覺悟（enlightenment）1歷程，含蓋了四禪那和三知（圖表1-1）；第二部份是有關佛陀對弟子們的指導，也含蓋了四禪那和三知（圖表1-2）；第三部份是有關回應解答其他非佛弟子的苦
行雲遊僧以及婆羅門教的婆羅門們的提問，也是含蓋了四禪那和三知（圖表1-3）。第二組經典只談四禪那而沒有提到三知和解脫知見（圖表1-4），然而這些經典顯示佛陀對四禪那之重視的原因、角度、及
程度。
這兩組經典共有二十五部經，其顯示的意義是驚人的：佛陀說的現證涅槃或究竟解脫原來只涉及四禪那。此處呈現的意義立即令人想起那被視為與無餘涅槃有密切關聯的想受滅定豈不就成了大問題？本書不擬跳入這擁有千年歷史的佛教傳統之說卻又遭現代近半世紀的西方學術界犀利批判的深水熱火中去解答這個疑問。本書要先分析大量經典，再經由各相關方面進行考察以獲得更廣更深的瞭解。此見解除了在經典數量上得到肯定之外，更重要的是這些經典的說法者與說法對象或聞法者之多元更能去除或竄改或訛誤或偽經之疑慮。西方學術界對世尊之證道過程、方法、及結果都因為某些相關經典內容之不協
調與訛誤而給予嚴峻的質疑與犀利的批判，但其採取的策略與所引用的經典數量至今仍然無法讓他們得到滿意的解答，疑慮仍然存在，批判仍舊進行著，不離窠臼。儘管西方學者針對記載世尊出家修行至成
道的經典之質疑犀利，又煞有其事般，但是這些經典所記載的世尊成道修證內涵，四禪那與三知，藉由考察世尊成道後對弟子們的教導以及在回應他教修持者的諮詢與質問的內容就發現那也都是不離四禪那
和三知。
在佛陀時代流行於禪修社群的各式各樣禪修法門中，佛陀本身的圓滿證悟歷程和給予弟子們通往究竟解脫的教授都包含了四禪那和三知。在為弟子講授解脫道的諸多經典中，其中部份經典有說到六種直
知識（chaḷ-abhiññā，或古來稱之為六神通），但其實六種中的後三種即是三知。除此不可或缺的四禪那、關鍵的三知之外，解脫知見（vimutti-ñāṇa-dassana）亦是另一關鍵。在此處要特別提出來，因為它彰顯著佛陀或佛教解脫之證得是自證自知的，而非要經由第三者來指證與認可。在所有的經典中，解脫知見之顯現是意味著在佛陀座下修習之梵行已經圓滿成就。下述是針對這些經典的分析解說。