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天演論（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
商品簡介
《天演論》是近代翻譯家、啟蒙思想家嚴復先生最重要最有名的譯作。《天演論》原著為英國著名博物學家赫胥黎所著的《進化論和倫理（EvolutionandEthics）；嚴復譯述《天演論》是意譯，不是純粹的直譯，并附有譯者的按語、導言、自序，所以本書實際上是嚴復用自己的觀點加以發展和改造了的譯作。“天演”即為自然進化之意。他將《天演論》導言分為十八篇、論文分為十七篇，并對其中二十八篇加了按語。在按語中，嚴復指出，植物、動物中都不乏生存競爭、適者生存、不適者淘汰的例子，人類亦然。人類競爭，其勝負不在人數之多寡，而在其種其力之強弱。《天演論》正式發表于1898年，此時正是中華民族危機之時，面對內憂外患，有識之士大力倡導變法圖強，這部著作一經出版，就在社會上引起了巨大的反響，對于當時的變法運動起到了極大的啟蒙作用。自從嚴復翻譯出版了這部《天演論》，“物競天擇，適者生存”的觀點深入人心，閱讀《天演論》也成為那個時代的風氣。直到今天，嚴復翻譯的《天演論》一直被認為是最好的版本，一百年來暢銷不衰。
作者簡介
托馬斯?亨利?赫胥黎（1825—1895），英國著名博物學家、達爾文進化論的忠實擁護者，被世人譽為“達爾文斗士”，是英國最偉大的科學家之一，發表過150多篇科學論文，涉及動物學、古人類學、生物學等學科。 嚴復（1854—1921），福建福州人，中國近代啟蒙思想家，翻譯家。他最大貢獻就是系統地把西方的政治學、社會學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國，翻譯的著作有《天演論》、《原富》、《群己權界論》、《群學肄言》、《孟德斯鳩法意》、《穆勒名學》、《名學淺說》等八部。嚴復翻譯這些著作的時候，正是在19世紀末20世紀初，中華民族處于最危機的時刻，他的譯著以及他的譯著中體現的“救亡圖存，富國利民”的思想在 當時影響巨大，是中國20世紀初最重要的啟蒙譯者。嚴復的翻譯考究、嚴謹，他提出的翻譯標準——“信、達、雅”，對后世翻譯工作影響深遠。直到今天，謹慎嚴肅的翻譯者們仍然力圖遵循他所提倡的這些翻譯原則。
目次
出版說明1
救亡圖存，富國利民3
嚴復先生與商務印書館7
嚴復先生翻譯名著叢刊總目13
嚴復先生翻譯名著叢刊例言15
譯例言17
吳序21
譯《天演論》
自序25
卷上·導言
察變第一3
廣義第二7
趨異第三11 出版說明1 救亡圖存，富國利民3 嚴復先生與商務印書館7 嚴復先生翻譯名著叢刊總目13 嚴復先生翻譯名著叢刊例言15 譯例言17 吳序21 譯《天演論》 自序25 卷上·導言 察變第一3 廣義第二7 趨異第三11 人為第四15 互爭第五18 人擇第六21 善敗第七24 烏托邦第八26 汰蕃第九29 擇難第十31 蜂群第十一33 人群第十二35 制私第十三38 恕敗第十四41 最旨第十五43 進微第十六48 善群第十七52 新反第十八55 卷下·論 能實第一61 憂患第二64 教源第三67 嚴意第四72 天刑第五75 佛釋第六78 種業第七80 冥往第八83 真幻第九85 佛法第十91 學派第十一96 天難第十二102 論性第十三105 矯性第十四108 演惡第十五111 群治第十六115 進化第十七118 《天演論》中西譯名表122
救亡圖存，富國利民3
嚴復先生與商務印書館7
嚴復先生翻譯名著叢刊總目13
嚴復先生翻譯名著叢刊例言15
譯例言17
吳序21
譯《天演論》
自序25
卷上·導言
察變第一3
廣義第二7
趨異第三11 出版說明1 救亡圖存，富國利民3 嚴復先生與商務印書館7 嚴復先生翻譯名著叢刊總目13 嚴復先生翻譯名著叢刊例言15 譯例言17 吳序21 譯《天演論》 自序25 卷上·導言 察變第一3 廣義第二7 趨異第三11 人為第四15 互爭第五18 人擇第六21 善敗第七24 烏托邦第八26 汰蕃第九29 擇難第十31 蜂群第十一33 人群第十二35 制私第十三38 恕敗第十四41 最旨第十五43 進微第十六48 善群第十七52 新反第十八55 卷下·論 能實第一61 憂患第二64 教源第三67 嚴意第四72 天刑第五75 佛釋第六78 種業第七80 冥往第八83 真幻第九85 佛法第十91 學派第十一96 天難第十二102 論性第十三105 矯性第十四108 演惡第十五111 群治第十六115 進化第十七118 《天演論》中西譯名表122
書摘/試閱
難者曰。信斯言也。人治天行。同為天演矣。夫名學之理。事不相反之謂同。功不相毀之謂同。前篇所論。二者相反相毀明矣。以矛陷盾。互相抵牾。是果舛馳而不可合也。如是豈名學之理。有時不足信歟。應之曰。以上所明。在在征諸事實。若名學必謂相反相毀。不出同原。人治天行。不得同為天演。則負者將在名學理征于事。事實如此。不可誣也。夫園林臺榭。謂之人力之成可也。謂之天機之動。而誘衷假手于斯人之功力以成之。亦無不可。獨是人力既施之后。是天行者。時時在在。欲毀其成功。務使復還舊觀而后已。倘治園者不能常目存之。則歷久之余。其成績必歸于烏有。此事所必至。無可如何者也。今如河中鐵橋。沿河石□。二者皆天材人巧。交資成物者也。然而飄風朝過。則機牙暗損。潮頭暮上。則基□微搖。且涼熱漲縮。則筍緘不得不松。霧淞潛滋。則繡澀不能不長。更無論開闔動蕩之日有損傷者矣。是故橋須歲以勘修。□須時以培筑。夫而后可得利用而久長也。故假人力以成務者天。憑天資以建業者人。而務成業建之后。天人勢不相能。若必使之歸宗返始而后快者。不獨前一二事為然。小之則樹藝牧畜之微。大之則修齊治平之重。無所往而非天人互爭之境。其本固一。其末乃歧。聞者疑吾言乎。則□觀張弓。張弓者之兩手也。支左而屈右。力同出一人也。而左右相距。然則天行人治之相反也。其原何不可同乎。同原而相反。是所以成其變化者耶。
