孫中山

年幼就立定革命的志向，貫徹到底的革命人生？
孫中山留給後代子孫的不只是中華民國，還有他不屈不撓的精神？

說到對中華民國最有影響力的人，大家一定是想到孫中山先生，包括創建民國，提出三民主義，他的一生，就是一部不斷奮鬥的革命史。

但孫中山先生，從小就是一個與眾不同的孩子。敢與趁機打劫的官兵說道理、反對自己的妹妹纏足、從西方接觸到了基督教而大膽砸毀廟中的神像，從此時開始，注定了他這波瀾萬丈的人生。
孫中山先生在我們的印象中是個偉人，但其實他也只是個平凡人，也會受到七情六慾的影響。而與宋慶齡從革命情感到走入婚姻，再到孫中山先生過世，更是見證了動亂時代下的堅貞不移。

何虎生
中國人民大學教授，博士生導師，近現代人物傳記知名作家。長期從事民國初年政黨史、中共政黨史、中國近現代人物、解放戰爭史等方面的研究。先後出版《建黨偉業》、《建國大業》、《偉人毛澤東》、《百年鄧小平》、《百年陳雲》等數十部著作。

第一章 家世艱：平凡家庭走出來的偉人
第二章 苦求索：為尋求報國真理四處奔走
第三章 首亮劍：革命征途，愈戰愈勇
第四章 戰沙場：建立革命政黨，不斷組織起義
第五章 創大同：建立民國，功成身退
第六章 重頭越：捍衛共和，不屈不撓
第七章 高潮起：改組國民黨，革命再下一城
第八章 嘔心瀝血：北上救國，病逝北京

第二章 苦求索：為尋求報國真理四處奔走

一 、為求學，他輾轉千里向西方學習

一八七九年，孫中山十三歲。自從孫眉返回故里完婚並帶著大批招募來的鄉人回檀香山後，他一直想去檀島，但父母未允，為此常鬱鬱不樂。到一八七九年五月，剛好有英輪格蘭諾克號，由澳門載僑民赴檀，孫眉借此請父母赴檀島靜養。孫中山向父親極力表示很想到檀島一行，以廣見聞。楊氏因思念長子，也從中相助，孫達成於是同意他與母親一同去檀島。五月二日，孫中山終於得以隨母親一同出發，不由地興奮異常，神思飛躍。

孫中山和母親在大海中航行了二十餘天，方才到達檀島。在大海上的感受非同尋常，據他自己說：「始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想。」

在檀香山，楊氏住了不久，就回國了。孫中山住在火奴魯魯愛槐鎮孫眉家中。他先是在大哥商店習業，學習中國式記帳方法和算盤、土人方言等，但他對此毫無興趣，味同嚼蠟，很想進學院學習。孫眉對此深為理解和支持，同年秋送他進入了意奧蘭尼學院。這個學校，是英國聖公會主教畢斯浦與威爾士夫人於一八六二年共同創辦的。韋禮士牧師一八七二年繼任校長，遷校址於白地斯街，並擴建校舍。孫中山入學時，當時已有三名中國學生鐘宇、唐雄、李弼在校寄宿，以後又來了六名中國學生。學費每年一百五十美元，這在當時是相當昂貴的費用。孫眉非常疼愛這個弟弟，極力支持其學業，他甚至通過法律手續，將自己財產一半分給孫中山，以助其求學。

孫中山的教師叫斯勞美胡拉，他對不懂英語的孫中山，先觀察十日後，才開始教授他字母、拼音、語法等。孫中山對英文課極感興趣，但學校的初期生活也給他帶來了不小的苦惱，那時學校風氣歧視東方人，尤其歧視中國人，當時他還身穿清朝的長袍馬褂，腦後留著一個長辮子，校中的當地學長就經常惡作劇地拉他的辮子，或扯其袍子取笑。他開始時極力隱忍不發，以後便不再忍耐，而是毅然抵抗，甚至使用武力，他因參加過體力勞動，力氣大，學長也被他打得紛紛敗北，於是大家便不敢再欺負他。但他們又改變了辦法，仍然和孫中山作對，就是唆使幼小的孩子們一起拖他的辮子。孫中山向來以抗強扶弱為原則，對幼童便予以忍耐，時間一久，這些幼童也被感化過來，不再取鬧。而且其不畏強暴，不欺弱小的高貴品質，終於為大小同學們所嘆服，並得到了他們的好感，成為他們中間的一員，從此開始，他也得以專心讀書。

孫中山在檀香山讀書時，中文基礎已經很深，他在英文課間空暇的時候，不喜歡與同學做遊戲，而是常常一個人坐在角落裡朗讀古文。有時候也在紙上寫些東西，寫完便撕去，因此同學們都不知道他寫的是什麼。孫中山平時沉默寡言，不苟言笑，好讀史書，對於華盛頓、林肯等偉人的勳業尤其景仰。因為他喜歡讀西方的傳記，因而英文進步很快，到後來研究教義時，也非常勤謹，與人談論教理時，常常口若懸河，滔滔不絕。

意奧蘭尼學院有數百名學生，其中以英、美籍人最多。學校教育在韋禮士主持下，嚴格認真，採取英國式教育，講授英國史，而不講美國史；記數單位，也採用英制，教師也大都是英國人，只有教初級英語的斯勞美胡拉為當地土人。這個學院還具有濃厚的宗教色彩，韋禮士運用誘導與強制兩種方法講授聖經，並且每天帶學生在學院禮堂早晚兩次祈禱。每逢週日，就到聖安得勒教堂做禮拜，也帶領學生參加唱詩班。學院裡的中國學生也都參加，孫中山自然在內，但他尚未接受洗禮。

孫中山還非常喜歡該學院設置的消防和軍事訓練課程，除了積極參加訓練外，每天早晨都做體操。在校中國學生有很多半工半讀者，像是他的同學鐘宇。孫中山為了節省長兄費用，也半工半讀，他具體管理校園中的蔬菜和其他雜務。

這時他雖開始深入學習西方文化，但仍未剪去清朝留給他的長辮子，同學們問他為什麼還不剪去，他則回答說：「這種陋俗是滿清強迫造成的，必須等到全體國民聯合一致，一舉而革除之，否則的話就沒什麼意義了。」

孫中山自己曾經回憶說：「憶吾幼年，從學私塾……數年後至檀香山，就傅西校，見其法教之善，遠勝吾鄉，故每課暇，輒與同國同學諸人相談衷曲，而改良祖國，拯救祖國，拯救同類之願望，於是乎生。當時所懷，一若必使我國人人皆免苦難，皆享幸福而後快樂。」

他還對同學鐘宇說，他「想知道何以英、美政府和人民相處得這樣好」。他曾質問鐘宇：「為什麼滿清皇帝自命天子？而我們是天子腳下蟻蟲？這樣對嗎？」

韋禮士後來回憶：「據記憶所及，帝象在校的時間，並沒有表現其後來那些發展的情況。」這時的孫中山在外表上，尚無反清的跡象，但在內心的思想中，無疑對於中國的清朝腐敗與封建政治，已開始從理性上有初步或朦朧的批判，他對於剪辮子的觀點，就是一個有力的證明。至於對於華盛頓、林肯的景仰，更說明孫中山民主主義思想的萌芽，應當就在這個時候。

一八八二年七月二十七日，孫中山畢業於意奧蘭尼學院（學制三年），獲英文文法第二獎，夏威夷王加拉鳩親自向他頒發一本中國書作為獎品。王后奄麻、公主利奧加蘭尼也在場觀禮，當地華僑均引以為榮。

孫中山畢業後，暫到其長兄商店幫助經營店務。次年入阿湖學院，此學院為檀島當時最高學府，相當於高級中學，由美國人設立，校制為美制，學生約千人。孫中山原準備在該院畢業後赴美留學，作專門研究。

孫中山在檀香山學習的時候，正值夏威夷（檀香山）人民為反抗美國吞併夏威夷而英勇鬥爭的時期。早在一八五○年代，美國就認定夏威夷是它侵略太平洋各地區的跳板，起了吞併的野心。自南北戰爭以後，美國的勢力逐漸侵入夏威夷。一八七四年，美國乘夏威夷統治集團發生內訌，派出海軍陸戰隊支持加拉鳩取得王位，次年即脅迫加拉鳩去美簽訂「互惠條約」， 從而在夏威夷享有種種特權，把它變為自己的經濟附庸，插手干預它的政治和法律事務，控制它的文化教育事業。

自此以後，夏威夷失去了獨立地位，實際上已處於美國政治、經濟和軍事的絕對控制之下。美國的侵略激起了夏威夷人民的極大憤慨，反美鬥爭情緒日益高漲，他們響亮地喊出「夏威夷是夏威夷人民的夏威夷」的口號，英勇抗擊美國侵略者，幾乎天天在那裡反抗，到處都有驅逐和打擊入侵敵人的鬥爭。

當時，有不少檀香山的華僑支持夏威夷人民的反美鬥爭，而意奧蘭尼學校的師生們，也積極參加了支持當地人民的獨立事業，抨擊親美的吞併主義者圖謀的活動，該校已成為一個「反美和反吞併主義情緒的堡壘」。孫中山身臨其境，耳聞目睹夏威夷這個弱小國家人民的鬥爭，感受到他們反抗侵略的覺悟和勇氣，所受刺激非常之深。從而啟發了他對於中國革命運動的思想，促使他對滿清統治下的中國前途與命運產生無限聯想。孫中山思緒萬千，聯想到中國遭受帝國主義侵略的事實，對清政府的腐敗統治進一步產生了不滿，為祖國的前途和民族的命運感到擔憂，開始萌發了以西方資本主義國家為榜樣，來改造中國社會的朦朧理想。他在課餘時間，經常和中國的留學生聚在一起，暢談如何才能改良祖國和拯救同胞的想法。

孫中山在檀香山學習期間，宗教教育一直都占有很重要的地位。意奧蘭尼學校的校長韋禮士牧師為了使該校的學生們皈依上帝，有計畫地專門開設了聖經課程，規定學生們每個星期日必須去聖安得勒大教堂做禮拜；在他稍後進入的阿湖學院，除聖經課和星期日禮拜外，更安排由主教親自講授聖經課，學生們早晚要在學校教堂祈禱，有不少學生是教徒。所有這一切，都對孫中山發生著很大影響。耳濡目染，他在不斷的宗教灌輸中被
基督教義所吸引，對其中平等、博愛的內容十分感興趣，熱心地背誦聖經，覺得比中國儒教「君君臣臣父父子子」那一套嚴格的封建等級制度要好得多，因此，他積極參加唱詩班等各種宗教的聚會，準時參加早晚在學校教堂的祈禱和星期日的教堂禮拜，對基督的感情也隨之愈來愈濃。

孫中山與日俱增的宗教感情，不久便見諸了行動。一天，在孫眉的家中，他勇敢地嘲弄並撕毀了哥哥供奉著「保佑」人們「平安出入」的關帝神像，說道：「關雲長只不過是三國時代的一個人物，死後怎能降福人間，替人們消災治病呢？」並勸牧場工人不要膜拜關老爺像，此事被帳房楊先生向孫眉告發，並以辭職相抗議。孫眉非常生氣，曾罰孫中山下跪，但此時孫中山對基督的感情與日俱增，他已準備受洗禮入基督教。堅守舊俗的孫眉擔心孫中山違背中國舊的傳統禮俗，皈依基督會遭到親人的譴責，堅決不應允。於是，兄弟失和，孫眉毅然責令孫中山停止了學業，並決定送其回國，以遏止弟弟日益升騰的宗教情緒。

海外四年多的生活和學習，是孫中山早年的一段重要經歷。這個正處於成長期的小留學生，透過四年多的國外經歷和系統的西方教育，開拓了胸懷眼界，豐富了他的民主思想和科學知識，思想上發生了巨大變化。他將國內情況和國外見聞相對照，愈來愈感覺到，西方的資本主義教育制度和教學方法比中國好，中國社會的許多不合理的狀況應該改變，從而促使他的生活情趣、價值觀念、思維方法等方面，也開始發生潛移默化的蛻變。