精神分析與靈魂治療（簡體書）

分析心理學創始人榮格的代表作
經典著作，常讀常新，不可多得。

如果我們希望理解善與惡這樣復雜的問題，我們一開始就必須采納這樣的建議：善惡本身是一些原則，我們必須隨時記住，一種原則總是早在我們之前便已經存在，而且必然遠遠地延續到我們之后。
當我們談論善與惡時，我們是在具體地談論某種東西，而這種東西最深的性質事實上并不為我們所知。進一步講，它是否被我們體驗為惡、體驗為罪，這完全取決于我們的主觀判斷。同樣，罪與惡的程度和嚴重性也取決于我們的主觀判斷。
你們也許知道這樣一個笑話，這個笑話說到得克薩斯的一個神父。有一天，一個年輕人臉色陰沉得可怕地去向他懺悔。“怎么了？”他問。“發生了可怕的事情。”“究竟發生了什么事情？”“我犯了謀殺罪。”“犯了幾次？”—— 這個笑話表明，對同一件事，兩個人的感覺和判斷是多么地不同。我們把某一確定的事實說成是壞，往往并不清楚它是否真是如此。有些事在我看來是壞的，但實際上它們并不壞。有時，在打發走一個病人之后，我簡直想踢自己一腳，因為在我看來，我對他很不公正：也許我的態度太粗暴，也許我對他說的話并不正確。然而他第二次來的時候卻對我說：“上一次真是好極了—— 你的建議正是我最需要的。”與此相反的情形也同樣可能發生—— 我自認為某次治療如何出色，自認為對某個夢的解釋如何成功，但最后卻證明所有這一切都完全錯了。
我們是從哪里獲得這種信念，從哪里獲得這種確信而認為自己知道什么是善、什么是惡的呢？“你將像神一樣知道善惡。”——可見只有神知道善惡，而我們并不知道。這一點在心理學中具有深刻的正確性。如果你采取這樣一種態度——“這件事也許很壞，但從另外的角度看也許并不壞”，你就有可能把事情做得正確。但如果你事先就什么都知道，你的一舉一動就會顯得好像你就是上帝。事實上，我們都是受局限的個人，從根本上講，我們并不知道在一個特定的個案中什么是好什么是壞。我們對善惡的認識是抽象的，只有上帝才能透過具體情境看清底細。對什么是善什么是惡，我們也許可以形成一種意見，但我們卻不知道它最終是否有效。我們最多可以謹慎地說：按如此這般的標準來判斷，這樣一件事可以說是好的或壞的。有些事情在某個國家是壞事，但在另一個國家卻被認為是好事。這種價值的相對性也適用于審美領域：一件現代藝術品在某人眼中具有極高的價值，他愿意為它出一筆大價錢；而另一個人卻可能絲毫也看不出它有任何價值。
盡管如此，我們卻不可能避而不作判斷。如果我們把一件我們認為的壞事說成是好事，我們實際上就是在說謊。如果我告訴某人：“你寫的那篇東西是了不起的杰作。”而私下里卻認為它根本一錢不值，我當然也是在說謊。此刻，謊言對他也許有某種積極意義—— 他會因此而感到得意。然而真正建設性的效果，卻只有在我發自內心地對他作出最好的正面評價—— 并且是在最恰當的時刻作出這樣的評價時，才可能產生出來。當我們作一個強調性的判斷時，我們是處在一種情感狀態中，此時我們才能運用真實而有效的標準。