中國民族‧偉大的中華民族(四)（簡體書）

一、展翅騰飛的天鵝民族
在中國西北部廣博而美麗的新疆維吾爾大草原上，居住著一個勤勞善良的古老民族——哈薩克族。她是中國五十六個民族大家庭的一員，有著悠久的歷史文化。哈薩克族人口主要分布于新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣以及巴里坤哈薩克自治縣。還有少數人口分布于甘肅省阿克賽哈薩克族自治縣和青海省海西蒙古族藏族哈薩克族自治州。第五次全國人口普查公布，我國的哈薩克族人口總數為1250458人。
哈薩克族歷史悠久，族稱最早見于15世紀中葉，一直沿用至今。根據民間傳說“哈薩克”意為“戰士”或者“白色天鵝”。關于這“天鵝”之意還有一個美麗動人的傳說。哈薩克族的主要聚居地位于新疆北部。四周環繞著天山、阿爾泰山和塔爾巴哈臺山等，居于中心的是準噶爾盆地和伊犁盆地。伊犁河、特克斯河、額爾齊斯河、額敏河和烏倫古河等河流在此縱橫交錯，零星點綴著許多高原湖泊。在山水的懷抱中，哈薩克族聚居地的氣候便冬季寒冷，夏季涼爽，溫差分明。準噶爾盆地和伊犁盆地周圍的群山，被哈薩克族人視為優良的夏牧場；河流兩岸的山谷和丘陵，被當做渾然天成的冬牧場。絕大多數的哈薩克族人民世代在這個優美舒適的地方從事畜牧業，還有少數人兼事農耕。而在聚居人數最多的伊犁地區，不但出產名貴的伊犁馬，還是新疆細羊毛、阿爾泰大尾羊的主要產地。目前還有許多族民善刺繡，繡品已出口到日本等幾十個國家和地區。
哈薩克族人民擁有自己的語言和文字，其語言屬于阿爾泰語系突厥族語。曾使用過“突厥文”“回鶻文”等文字。現使用以阿拉伯字母為基礎的哈薩克文。他們信奉伊斯蘭教，文化藝術異常燦爛。民間還廣泛流傳著許多古老的詩歌、故事、格言和諺語等。“阿肯”就是民間文化的傳播者和演唱者。另外，哈薩克族舞蹈大都輕盈歡快，民族樂器“冬不拉”可以彈奏出多種優美曲調。
關于哈薩克族的民族起源，流傳著一個有關白天鵝的美麗故事：傳說在遠古時候，有一位名叫卡勒恰哈德爾的首領，深受人們的擁護和愛戴。后來，在一次戰爭中失利，部眾四散，他身負重傷，獨自一人在杳無人煙的戈壁上行走。當時正值炎熱的夏季，戈壁灘上猶如火爐一般。重傷和饑渴嚴重威脅著他的生命，終因支撐不住而倒在了戈壁灘上。這時候，天上飛來一只白色的雌天鵝。它急忙給卡勒恰哈德爾幾滴口涎，然后把他引領到湖邊。卡勒恰哈德爾喝了水，似乎重傷痊愈。頃刻間，這只白色的雌天鵝就變成了一位美麗的少女，于是兩人結為夫婦。婚后不久“天鵝少女”生下一個男孩，取名哈薩克，即“白天鵝”之意。后來，哈薩克生下了三個兒子，長子名叫別克阿爾斯，次子名叫阿克阿爾斯，三子名叫江阿爾斯。他們的后裔分別衍變成為哈薩克族的大、中、小玉茲（地域性的部落聯盟）；由于三個玉茲都是“哈薩克”的后裔，所以大、中、小玉茲的人們便以“哈薩克”作為自己的民族名稱。因此哈薩克族人們自古就把天鵝視為圣鳥而加以崇拜，并禁止捕殺。他們喜愛天鵝的溫馴、潔白的羽毛以及優美的體態，而少女們則常常把它作為愛情堅貞純潔的象征。
“白天鵝”的古老傳說美麗且觸動人心，但這只是民間流傳的有關族源的傳說，是善良的哈薩克族人民對本民族美好的祝福和深厚民族感情的體現。除了這一起源說法之外，在我國史書中也有大量關于哈薩克族起源歷史的記載。自公元前119年西漢的張騫出使烏孫起，此后的五百余年，今居住在伊犁河谷及伊塞克湖周邊地帶的居民是以烏孫人為主體的，其中也包括先于烏孫居住在這里的部分塞種和月氏，他們是哈薩克人的先世。早在漢武帝時期，通過漢朝細君、解憂公主和女官馮燎與烏孫昆莫（王號）、大將的聯姻，烏孫與漢朝就建立了聯盟和隸屬的關系。到了6世紀中期時，在阿爾泰山游牧的突厥人便建立了突厥汗國，因此“烏孫”故地的居民又增添了突厥成分。繼烏孫、突厥之后哈薩克族的先民還和陸續遷到哈薩克族居住地方的許多游牧部落或半游牧部落互相融合，如：10—12世紀建立喀喇（哈拉）汗國（即黑漢王朝）的回鶻和葛邏祿人，12世紀時建立西遼（黑契丹）的契丹人，12世紀末和13世紀蒙古興起時的克烈、乃蠻、欽察以及察合臺汗圍的蒙古人等。這些情況不僅在我國史籍中有據可考，而且也被哈薩克許多部落的名稱所證實。直到現代，哈薩克族中間仍然保留著烏孫、克烈、乃蠻等部落名稱，這足以說明哈薩克族是我國源遠流長的古老民族。
13世紀初，成吉思汗率領大軍西征，烏孫、克烈、乃蠻等部落也被迫西遷。蒙古帝國的欽察汗國、察哈臺汗國和窩闊臺汗國各有部分地區是哈薩克人的牧地。15世紀60年代，錫爾河下游的部分哈薩克牧民在吉來和扎尼別克的率領下返回故地，遷到巴爾喀什湖以南的楚河流域。由于他們反抗和擺脫烏孜別克汗的壓迫統治而東遷，因此得名“哈薩克”，其意視為“避難者”或“脫離者”。此后他們還不斷與南遷的烏孜別克族人和察合臺汗國中從游牧轉向定居的蒙古族人（杜格拉特部）融合，人口持續不斷增加，牧地擴展到巴爾喀什湖西北廣大的草原和以南的楚河、塔拉斯河流域，直到中亞的塔什干、安集延、撒馬爾罕等地，逐漸形成了以“哈薩克”之名見稱于世的新的民族共同體。從16世紀末期起，哈薩克族人及其分布地區已經分為三個“玉茲”（組成哈薩克族的三大部落聯盟），即烏拉玉茲（大玉茲）、鄂爾圖玉茲（中玉茲）和奇齊克玉茲（小玉茲），在清代的文獻中則分別稱為右部、左部和西部。其中以鄂爾圖玉茲人口數量最多，力量最強大，氏族部落體系也保存的最為完整。我國的哈薩克族主要是烏拉玉茲和鄂爾圖玉茲的部落。 清代初期，西部蒙古衛拉特四部之一的準噶爾（意為左翼）逐漸開始強盛起來。17世紀70年代，準噶爾部噶爾丹便向南擴張至南疆和青海，向西進攻哈薩克和柯爾克孜，這再次迫使哈薩克族和柯爾克孜族人民離開原來的牧地。18世紀初，哈薩克族和新疆各族人民展開了反抗準噶爾汗的艱苦斗爭。1723年，殘暴的準噶爾封建貴族集團對這里的居民燒殺搶掠，無惡不作，哈薩克族遭遇了在其歷史上被稱為“大災難”的年代。清政府派兵于1755年至1757年徹底平息了準噶爾貴族的叛亂勢力，解除了哈薩克族人民來自準噶爾集團的威脅。此后不久，哈薩克族的大、中、小三玉茲便先后派遣使者上書清廷，表明歸附清朝的愿望。部分哈薩克族人民也開始到阿爾泰、塔城以及伊犁地區放牧。清朝明文規定以伊犁、塔城、科布多、烏魯木齊為貿易地點。每年的夏天和秋天，哈薩克族人民可以攜帶牲畜和各種畜牧產品到指定地點換取日常需要的布匹、綢緞、茶葉、大黃和糧食等物品。這對于進一步增強哈薩克族與祖國內地的經濟、文化交流起了相當大的作用，與此同時促進了農業生產的發展，滿足了人民生活的需要。
從18世紀中期起，沙皇俄國侵略中亞，吞食我國領土，逐步并吞哈薩克草原和中國伊犁將軍所管轄的巴爾喀什湖以東、以南地區。19世紀中后期，由于沙皇俄國的入侵，截斷了哈薩克族中、小玉茲乃至大玉茲西部和祖國的聯系，俄圍哥薩克大量遷到哈薩克族地區，把哈薩克族人民趕向人畜難以生存的沙漠地帶。1864至1883年，沙俄政府強迫清廷簽訂了一系列不平等條約，并把“人隨地歸”的原則強加于《中俄勘分西北界約記》，這一舉動遭到了邊疆各族人民的強烈反對。蒙古、哈薩克、柯爾克孜等族人民除了表示“隨地劃歸俄轄，雖死不從”的堅定立場外，還紛紛返歸祖國，此后遷入中國境內的哈薩克族牧民還有很多，我國的哈薩克民族日漸壯大。P2－5