中國民族‧偉大的中華民族(三)（簡體書）

侗族是我國南方少數民族之一，同中國南方的古越人有著十分復雜而密切的淵源。大致說來，侗族同古越人中的“駱越”這一支系有族源上的關系，這當然是一個十分難以考證的問題，但從目前的研究成果來看，侗族從明清以來直至今日仍然保留的許多習俗，與古代越人的習俗非常相似。明代郭子章的錯記》中載有峒人“溽暑男女常浴于川”，這與《漢書》中描述的“駱越之人，父子同川而浴”的習俗相同， “斷發文身”之俗在有關的侗族歷史記錄和今天的侗族習俗中仍可見到。此外，越人“巢居”之俗，在侗族地區至今仍然可見其余緒，村落依山傍水，干欄式樓房在侗鄉舉目可見。越人的“雞卜”“卵卜”“米卜”在從江縣的九洞、西山等地亦有殘留。與我國古代“百越”中的“西嘔”(又稱“西甌”或“甌駱”，即駱越)及后來演變的“烏滸”“僚”有密切關系。秦始皇時，曾用五十萬大軍為五路進攻嶺南一帶，其中“塞鐔城之嶺”的第一軍正面與“西嘔”部族接觸。秦取嶺南后，設置了桂林、象郡、南海三郡，其中象郡有鐔城縣。西漢元鳳五年(前76年)秋，“罷象郡，分屬郁林，群舸”二郡，鐔城縣改隸武陵郡，地處“武陵西，南接郁林”。魏晉至南北朝，這一帶的居民被稱為“烏滸”或“僚滸”“僚”。(南北朝)盛弘之《荊州記》載：“舞溪僚、滸之類，其縣人但羈縻而已。溪山阻絕，非人跡所覆。又無陽(縣名，轄今貴州的天柱、三穗、玉屏、萬山和湖南的新晃、芷江、會同等地)烏滸萬家，皆咬蛇鼠之肉，能鼻飲。”到唐代，史籍將故無陽縣一帶的居民稱為“峒蠻”。《唐書》記載：“唐元和六年(g11年)，黔州大水，環城郭，觀察使竇郡發‘峒蠻’治城，督促太急，于是辰、敘二州蠻張伯靖等反。”到北宋時，在故無陽縣西南出現了佶伶(仡伶)的單一族稱，其表現于政治、軍事和經濟方面的活動開始被載入史冊。北宋熙寧五年(1072年)，懿、洽州(轄地與故無陽縣同)發生了“蠻酋”合“佶伶”抗拒官軍之事。其中，有“估伶萬眾乘舟屯托口(今湖南黔陽縣屬，位于渠水、清水江交匯處)，神宗皇帝和王安石為之震動”。到南宋，史籍將“佶伶”改稱“仡伶”，仍以抗拒官軍著稱。陸游((老學庵筆記》卷四記載：“辰、沅、靖州蠻，有仡伶……俗亦土著……諸蠻唯仡伶頗強。”當時，在“仡伶”中，以靖州(轄今湖南的會同、靖州、通道、綏寧和貴州的黎平、錦屏、天柱南部及廣西的三江等地)楊姓和沅州(轄地與故無陽縣同)吳姓的勢力較強。乾道七年(1171年)，知辰州章才邵說，沅陵浦口的膏腴水田，給“靖州仡伶楊姓者佃作而課其租”，結果“楊氏專其地將二十年”。由于“其地當沅、靖二州水陸之沖”，宋朝官吏對其實力之擴展，日夜暢厲。淳熙十一年(1184年)，“沅州生界仡伶副峒官吳自由子三人，貨丹砂麻陽，巡檢唐人杰誣為盜，執之送獄，自由率峒官楊友祿等為亂”。同時，沅州西南的“古州”(轄今芷江、新晃、玉屏、萬山等地)和“思州”南部(轄及今鎮遠、岑鞏、三穗、江口、銅仁、石阡等地)，仍為“沅州生界仡伶”居住地。靖州東面的邵州西部即原徽州地，也為仡伶楊氏居住地。靖州南面之潯江、融江和王江流域(今都柳江中、上游)，也為仡伶楊氏活動范圍。估伶(仡伶)居住的溪峒，在侗語中至今還保留著“九溪十八峒”“九溪十峒”“五溪峒”以及誠州、五開等古地名。
清初實施“改土歸流”，清朝對侗族人民進行直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。但是，侗族社會內部某些氏族組織殘余，例如以地域為紐帶，具有部落聯盟性質的“合款”，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉老”主持事務，用習慣法維護社會秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗鄰村寨組成；“大款”由若干“小款”聯合。“小款首”由寨內公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權力組織，凡成年男子均須參加，共議款內事宜。
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