苜蓿：唐文崗散文集（簡體書）

心靈回歸的個性生命體驗
——讀唐云崗散文集《苜蓿》
賞讀云崗的散文集書稿，不由得陷入其文營造的“這一個”鄉土情景，一時不便自拔。云崗的散文，與許多臍帶始終連著泥土的為文者一樣，總是那么飽含淚水地訴說著父輩的土地上生長的人與自然的往事，令人悲欣交集，難以釋懷。
于是我想，一個人的文化立場與藝術情趣，往往是由一個人的生活履歷和生存背景所決定的。人在社會中的身份確認，標示其思想的根脈、情感的傾向、藝術視角的向度、為文的調式等等，是不容含混的。當然，這與概念中的血統論有別。云崗乃偏遠鄉村農民之子，自幼飽受生存的困頓與掙扎，而后在大學讀的是農業經濟，又在“土地”行當供職，轉而執事“文化”，業余著書立說，原本就有一顆文學的種子在內心發芽，20世紀80年代始有短篇小說發表于省報．卻陰差陽錯地讓寫作的性情潛入暗流，直到多年后長篇小說《城市在遠方》問世，其心思重歸文學，安妥自己的念想。
我曾涉獵過仕與文學的話題，追憶王維出仕后，屢受各種打擊，利用官僚生活的空余時間，在輞川山水間修養身心，過著半官半隱的生活。后世稱他為詩佛，絕不是遠離仕途的選擇，而是一種生命本真。中國文學傳統，有其生存和言說方式，最重要的特征無非是關注現世、懷鄉，是文學表達的緣由。立德，立功，立言，即做人，做事，做學問。獨善其身與兼濟天下的平衡，如王維的身在官場，心存自然，再如蘇軾的外儒內道，隨緣自述，以及隱士如陶淵明超脫的存在，影響了文學傳統的精神，源遠流長。
云崗的小說《城市在遠方》，是居于鄉村的立場說話的。主人公龍民，一個正值初高中學齡的鄉村少年，有著純樸的本性和良好的農家教養，深受耕讀傳家的人生價值觀和傳統道德的熏陶，在前往城市讀大學的路上，經歷了校園與鄉村生活的風雨寒暑。從中可以讀出路遙《在困難的日子里》的鄉土氣味和少年男女的風情，甚至如同土塬上早春山桃花般美妙的咯咯笑聲。龍民進入了大學時代，校園處在小城，在遠方的城市的概念還有點局促，但畢竟經歷了特定時代的精彩而有點彷徨的歲月。主人公的學生時代結束了，走入了紛紜的社會生活。城市，在周圍，而也依然在遠方。人物性格的多樣，生活情景的真切，無疑基于作者的閱歷和記憶力．以及操縱文字語言的良好的文學功底。
云崗的寫作，無論小說還是散文，大多源自心靈回歸過程中個性的生命體驗，遵從真誠的感受而富于諧趣，便有了閱讀審美意義上的質感。城市在遠方，是就一個人的靈魂歸宿而言的。曾經溫暖過心靈的舊事，得以書寫，除了懷念卻不可觸及，這便是為冬生與為藝術而文學的差異所在。不是借技術玩弄游戲文字，不屑于靠碼字獵取名利，如耍猴的乞食者一樣娛樂自己與世人。蘸著自己的淚水和血液的書寫，比“為賦新詞強說愁”的一類雅士可信，也更有尊嚴。
以散文的形式為鄉村唱挽，或人或事，在田園詩意傳統中總透出一股頹敗凋敝的氣息，是中國現當代鄉土散文的特征。云崗在自己的散文寫作中，固執地然而是一往深情地搜尋心底的記憶碎片，在筆下還原以父親為代表的故人勤苦堅韌的形象，以期鄉村傳統德行的延續。在曾經是農人爾后落腳城市礦山的岳母身上，何嘗沒有勞動者善良心底的光澤。從農作物到果木到吃食，紅苕、柿子、苜蓿、辣子、豌豆、豆腐、角角、疙瘩、餃子、攪團、泡饃等等，鄉村的舊景一如莊稼人的食譜，是書寫者腸胃的反芻，更是隱秘心靈的品咂。鄉村文化綿延不息，如同永恒的源自牧馬人之吼的秦腔，戲迷們是借旁人的靈堂哭自個的凄惶。當年的魯迅有過故鄉的哀愁，今天也有不少懷鄉與憂思的文人，在城鄉一體化的時風中描摹故土真實的面孔，田園將蕪何所歸?一部當代散文史的路徑，是以真切的感悟、敏銳的觀察和沉郁的詠嘆構成的。詩人陶潛開啟的田園文化時代，是多少游子人生旅路上的干糧，抑或是還鄉夢中歸宿的溫床。
云崗以小說見長，其散文也大致可歸入敘事散文一類，情節細節均細密而繁復，語言土風彌漫，有點生澀卻顯活泛，盡管在結構謀篇甚至時序邏輯上恣意為之，卻也意味豐沛，順暢好讀。其中有一些記游篇章，或歷史遺跡，或城鎮風物，在文字上較鄉土回憶簡約，有融入這一傳統文體的字句推敲。使之優雅雋永。一些記人散文，也一樣顯出小說式敘述的優長，注重對話和細節的原生態，娓娓道來，趣味十足，在故事的場景中勾勒其性格特征與復雜心境。
如果讓我說云崗其人，蒲城人氏，見到他就自然會想到他的鄉黨，另一個堅守城池制造事變的虎虎生氣的風云人物。在云崗身上，有義氣，有豪氣中的文氣，還有一點狂狷氣，當然不過一點幽默而已。
2013年10月1日