戊子草（簡體書）

自序
歷史與時代
奧運不僅是一場運動會
玄奘與時代精神
鑒真東渡
近現代中國佛教和中國社會：幾點思考
中國文化中的儒道釋
我們的讀書現狀和老一代學者的讀書生活
向真正的思想者致敬
思想者的自由與尊嚴
緬懷王永興先生
中國傳統中的商人與財富
世界背景下的中國文化
大運河與中國文化精神
從《三字經》看傳統文化啟蒙

筆墨之余
《人物小記》
《在同一世界》
《末日之門》和《超限戰》
《春彥三卷》
沉潛往復 融會貫通
《訪問歷史》
香港書展日記
香港書展的啟示

臺灣首航
為什么我們的眼里充滿淚水
臺北的“軟體”
臺灣高鐵
佛光山的讀書會
人間的佛光山
臺南的古跡
山美海美人更美
蕭師姑與吳師姑
妙香法師和妙開法師
慧傳法師和慧宜法師
附：首航臺灣日記

汗顏文字
《我的老師季羨林之學生時代》前言
真正的性情才學
《可凡傾聽——智慧攻略》序
足球世界之外的樓世芳
——《坐看云起》跋
臺灣版《末那皈依》后記
《錢文忠內外學》自序
《醫圣李時珍》線裝本自序
林光明先生譯《廣說佛教語大辭典》卷頭語
《幽蘭行者——佛教史上的改革創見大師》序

戊子絮語
季老與收藏
透過“講史”的熱霧
師生“打成一片”？
請用善心看待善行
博物館的人文精神
“學生”和“干部”
也談師德
顧彬的批評
假如上海沒有“季風”
直航臺灣的感受和思考
地攤上的歷史
特別的春節，特別的歸屬感

媒體采訪
王元化走完真誠勇敢人生路
消費主義時代的佛學熱
像蒙學兒童一樣去學習“國學”
與錢文忠教授談文化娛樂化
錢文忠：我是個非常傳統的人
象牙塔之外的錢文忠

也許，不少人知道，我在中央電視臺的《百家講壇》欄目講了《玄奘西游記》，節目長達三十六集，9月30日全部播出完畢。由于《百家講壇》在電視觀眾中擁有巨大的影響力，因此，我的講述似乎也受到了觀眾和媒體的相當關注。近來，上下兩冊的《玄奘西游記》也由上海世紀出版集團上海書店出版社出版了。上市不到兩個星期，各方面的反應也很熱烈，列在各種排行榜的前列。我在欣慰之余，也明白，這是觀眾和讀者對我的厚愛，我深深地感激。
玄奘是生活在距離今天大約一千三百多年前的一代高僧，他不遠萬里，西行求法，求回真經，埋首翻譯。無論是在古代中外文化交流史上，還是在中國和印度的佛教史上，甚至在印度的古代歷史上，玄奘都具有頂尖的重要性。這一點是大家一致公認的，沒有任何爭論的余地。
就古代中外文化交流史而言，玄奘西行的足跡遍及西域、中亞，那里正是人類文化史上一塊獨一無二的寶地。為什么這么說呢？眾所周知，希臘一羅馬文明、阿拉伯一伊斯蘭文明、印度文明、中國文明是人類歷史上四個最大的文明，而這四大文明的會聚點卻只有一個，那就是西域（包括中國新疆的大部分）和中亞。這片舞臺豐富多彩，光怪陸離，交流頻繁，沖突激烈。你方唱著，我就登場。這里的文化交流和融合是極其富有成果的，由此向四周發射出巨大的沖擊波。然而，由于民族遷徙、戰爭攻略、環境變遷等諸多原因，有關這片廣袤的土地的歷史資料少得可憐。
玄奘應唐太宗之請，和他的得意弟子辯機合作留下了一部《大唐西域記》，正是有關這個地區的最最珍貴的材料。
至于玄奘在中國和印度佛教歷史上的地位，那更是不消說的了。先說中國佛教，他培養了很多學生，和助手們翻譯了一千三百三十五卷重要的佛經，其中很多是最權威的譯本，不少是最流行的譯本。他將當時佛教世界的最高水平的學說帶回中國，創立了法相唯識宗，也叫慈恩宗。由于玄奘對佛學的貢獻實在是大，他受到了唐朝皇室的特別尊崇和禮遇。這些我在《玄奘西游記》里，都有所講述。為什么說玄奘對印度佛學也有很大的貢獻呢？這么說是有根據的。玄奘長時間地留學印度，在印度廣泛游歷請教，他接觸的多是當時印度最具聲望的學者，他掌握的乃是當時印度最高水平的佛學理論。印度當時的不少學說在本土失傳了，靠著玄奘的漢語譯本方得以保存至今。可惜，玄奘的幾種用梵文寫成的著作都沒有能夠流傳下來，不然，玄奘對印度佛學的貢獻就可以看得更加直接了。
玄奘對印度歷史的貢獻當然主要是因為他的《大唐西域記》，其中關于印度的記載彌足珍貴，無可替代。印度文化固然有它的極高成就，但是卻并沒有信史的傳統，可靠的歷史記載是寥若晨星、非常稀少的。這一點，馬克思就曾經提到過。印度不少學者說過，沒有玄奘的記載，重建印度古代史是不可能的；有的印度學者甚至說，印度歷史欠玄奘的債，是怎么估計都不過分的。事實上，玄奘的《大唐西域記》確實成了重建古代印度歷史、進行考古發掘的“指導手冊”。玄奘的記載的準確性，早就被大量的根據他的指引而進行的考古工作的成果所證實了。
上述的這些，還只不過是玄奘的歷史貢獻的最粗淺的大概。不過，我確信，這已經足夠證明玄奘是一個如何了不起的歷史人物了。然而，這卻并不能夠阻擋大家提出這樣的一個問題：就算的確如你所講，玄奘是古代歷史上的一個重要而偉大的人物，可是，離開我們那么遙遠的他，和我們今天的時代又有什么關系呢？玄奘能夠為生活在今天的我們提供什么樣的啟示呢？說心里話，原先我對類似的問題不僅是不理解的，甚至還有相當的抵觸：學術就是學術，特別是有關古代的學問，何必非要和現在發生什么關聯昵？而現在，我的想法發生了一點改變。當然，我依然還是堅持學術必須保持自身的獨立性，不應該過多地，或者說不該首先考慮和現實有什么樣的關系，須知，人類的知識探求和積累是一個漫長的過程，過分地要求“立竿見影”，效果往往適得其反，正應了“欲速則不達”的話。
但是，學者們似乎也不妨偶爾將腦袋探出象牙塔，看看外面的世界，關心一下自己也身處其中的當下。至少應該考慮下，在選擇古代的研究對象時，是否可以優先選擇對當下的時代有所影響或者啟示的呢？我想，這和學術獨立并不沖突。真正偉大的歷史人物，他所展現出來的價值和意義，絕不是他所處的那個時代所能夠局限的，一定可以超越他所在的那個具體的時代和具體的生存環境，超越時空，煥發出歷久彌新的永恒的價值，讓不同時代的人，都可以得到精神層面的啟示。無疑，玄奘就是這樣的一個人物。
那么，我應該努力來回答這么一個問題了：玄奘和我們的時代精神有什么關系呢？這是個大問題，自然不可能在這里完全地說明，我只能就下面幾點，談談自己的粗淺看法，請大家指教。
……