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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《周易》是一部揭示宇宙根本規律的書，是古代知識分子人人必讀的一部書。
《華夏國學經典文庫：周易正宗（全文解讀本，套裝上下冊）》以歷史上公認的最佳版本為底本，原文準確可靠。
《華夏國學經典文庫：周易正宗（全文解讀本，套裝上下冊）》的注解兼綜百家之長，通俗流暢易懂憑借此書即可品味經典中的微言大義，尋回中華古典智慧。
常讀傳世經典，能提高自己的語言能力，開啟智慧，拓寬視野，健全人格，增廣心量，加深涵養，提升心靈境界。
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常讀傳世經典，能提高自己的語言能力，開啟智慧，拓寬視野，健全人格，增廣心量，加深涵養，提升心靈境界。
作者簡介
名人/編輯推薦
以歷史上最權威的著作為底本，原文準確可靠，解讀兼綜百家之長，通俗易懂。憑借《華夏國學經典文庫：周易正宗（全文解讀本，套裝上下冊）》即可品味經典中的微言大義，尋回中華古典智慧……
目次
第一章 《周易》源流
一 《易》之為書
二 《易》之緣起
三 解讀河洛
四 易學流派
第二章 《周易》天地心
——易學基礎
一 讀《易》常識
二 《周易》的原理
三 《周易》的數
四 《周易》的象
五 卦變與變卦
第三章 六十四卦經解
上經
一 乾——萬物之父
二 坤——萬物之母
三 屯——萬事起頭難
四 蒙——蒙昧蠻荒
五 需——攝取營養
六 訟——生存競爭
七 師——聚伍紛戰
八 比——親合相依
九 小畜——原始積累
一○ 履——禮儀規范
一一 泰——陰陽合諧
一二 否——天地不通
一三 同人——分久必合
一四 大有——萬物所歸
一五 謙——三才益謙
一六 豫——心情怡悅
一七 隨——從宜適變
一八 蠱——整飭修治
一九 臨——力量增長
二○ 觀——蔚為大觀
二一 噬嗑——刑獄嚙咬
一一 賁——繪事后素
二三 剝——剝爛朽蝕
二四 復——返初復始
二五 無妄——無妄之災
二六 大畜——富甲天下
二七 頤——頤養天和
二八 大過——過中不當
二九 習坎——水流就下
三○ 離——火炎向上
下經
三一 咸——男女感應
三二 恒——白頭偕老
三三 逐——激流勇退
三四 大壯——陽氣大盛
三五 晉——青天白日
三六 明夷——黑暗無光
三七 家人——家庭秩序
三八 睽——分背異化
三九 蹇——前進之難
四○ 解——解脫寬松
四一 損——錦上添花
四二 益——雪中送炭
……
第四章 《易傳》
一 《易》之為書
二 《易》之緣起
三 解讀河洛
四 易學流派
第二章 《周易》天地心
——易學基礎
一 讀《易》常識
二 《周易》的原理
三 《周易》的數
四 《周易》的象
五 卦變與變卦
第三章 六十四卦經解
上經
一 乾——萬物之父
二 坤——萬物之母
三 屯——萬事起頭難
四 蒙——蒙昧蠻荒
五 需——攝取營養
六 訟——生存競爭
七 師——聚伍紛戰
八 比——親合相依
九 小畜——原始積累
一○ 履——禮儀規范
一一 泰——陰陽合諧
一二 否——天地不通
一三 同人——分久必合
一四 大有——萬物所歸
一五 謙——三才益謙
一六 豫——心情怡悅
一七 隨——從宜適變
一八 蠱——整飭修治
一九 臨——力量增長
二○ 觀——蔚為大觀
二一 噬嗑——刑獄嚙咬
一一 賁——繪事后素
二三 剝——剝爛朽蝕
二四 復——返初復始
二五 無妄——無妄之災
二六 大畜——富甲天下
二七 頤——頤養天和
二八 大過——過中不當
二九 習坎——水流就下
三○ 離——火炎向上
下經
三一 咸——男女感應
三二 恒——白頭偕老
三三 逐——激流勇退
三四 大壯——陽氣大盛
三五 晉——青天白日
三六 明夷——黑暗無光
三七 家人——家庭秩序
三八 睽——分背異化
三九 蹇——前進之難
四○ 解——解脫寬松
四一 損——錦上添花
四二 益——雪中送炭
……
第四章 《易傳》
書摘/試閱
【譯文】天子頒賜爵命，是讓有功之人得到正當的獎賞。小人不要使用，是小人定會亂了國家。
【辨證】上六位在全卦之終，時當用師完畢，論功行賞。六位為宗廟位，古代出師、獻捷、冊封頒賜，多在宗廟舉行儀式，表示天子不敢自專，要請求先王神靈的意旨。這在《詩經·頌》里有較多的描寫。如《魯頌·闥宮》寫魯僖公伐淮夷取得勝利，以其戰功告祭祖廟，追述僖公祖先伯禽受封的情況，唱道：“王日叔父，建爾元子，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔。乃命魯公，俾侯于東，錫之山川，土地附庸。”意思是說，成王對周公說，叔父，立你的長子伯禽在魯國做諸侯，開辟你的疆土，做周王室的羽翼。于是冊封伯禽為魯公，到東部沿海做了諸侯。賜給他山川土地以及其上的人民。戰爭勝利，在祖廟獻功告捷，然后論功行賞，這是古代的風俗。故于宗廟位的上六講“大君有命”。從象上說，上卦坤為國、邑，故言“開國承家”。大君是天子，封建制度對功臣最高的獎賞是封為諸侯，占有一方土地人民，成立諸侯國。次一等的賜給一塊采邑，立家做大夫。以后便世襲下來。“開國承家”互文見義，等于說開國家、承國家。開是創立，承是繼承，指世代繼承。“小人勿用”，意為不能獎賞給小人土地和人民。六五講的弟子，即這一爻的小人。六五講長子、弟子，這一爻講大人、小人。君子有位即為大人，無君子之道又無位即為小人。象辭說：“大君有命，以正功也。”“正功”是使功正，即使論功行賞之道正，也就是使有功的人得到合理的獎賞。“小人勿用，必亂邦也”，“小人勿用”與六五爻象辭“使不當也”意義相通，是說小人不能封賞給國家，因為小人沒有治理國家的才德，必然會把國家搞亂。
【提示】結合上一卦，可以說明一下爻的爵位。朱震的《漢上易傳》指出一卦六爻各有爵位之象。初爻是元士位；二爻是大夫位；三爻是公位；四爻是諸侯位，古代諸侯在朝為天子之卿，故又為近臣、卿位；五爻為天子位；上爻為宗廟位。從訟卦與師卦的爻辭中看，這樣分析爻的爵位符合《周易》的實際。訟卦講不同等級職位上的人所發生的爭執與訴訟。九二“有采邑”，六三“食舊德”，九四“復即命”，九五“元吉”是“大人”，上九“有肇帶”。初六爻辭看不出職位的跡象，但從“小有言”上看，職位比較低。這一卦的上六又取宗廟為義。看來六爻有等級職務的分工，這不是外加上去的。《周易》常取上爻為剝退之象，可能還因為宗廟是退職先王之位，故有剝退之象。
……
【辨證】上六位在全卦之終，時當用師完畢，論功行賞。六位為宗廟位，古代出師、獻捷、冊封頒賜，多在宗廟舉行儀式，表示天子不敢自專，要請求先王神靈的意旨。這在《詩經·頌》里有較多的描寫。如《魯頌·闥宮》寫魯僖公伐淮夷取得勝利，以其戰功告祭祖廟，追述僖公祖先伯禽受封的情況，唱道：“王日叔父，建爾元子，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔。乃命魯公，俾侯于東，錫之山川，土地附庸。”意思是說，成王對周公說，叔父，立你的長子伯禽在魯國做諸侯，開辟你的疆土，做周王室的羽翼。于是冊封伯禽為魯公，到東部沿海做了諸侯。賜給他山川土地以及其上的人民。戰爭勝利，在祖廟獻功告捷，然后論功行賞，這是古代的風俗。故于宗廟位的上六講“大君有命”。從象上說，上卦坤為國、邑，故言“開國承家”。大君是天子，封建制度對功臣最高的獎賞是封為諸侯，占有一方土地人民，成立諸侯國。次一等的賜給一塊采邑，立家做大夫。以后便世襲下來。“開國承家”互文見義，等于說開國家、承國家。開是創立，承是繼承，指世代繼承。“小人勿用”，意為不能獎賞給小人土地和人民。六五講的弟子，即這一爻的小人。六五講長子、弟子，這一爻講大人、小人。君子有位即為大人，無君子之道又無位即為小人。象辭說：“大君有命，以正功也。”“正功”是使功正，即使論功行賞之道正，也就是使有功的人得到合理的獎賞。“小人勿用，必亂邦也”，“小人勿用”與六五爻象辭“使不當也”意義相通，是說小人不能封賞給國家，因為小人沒有治理國家的才德，必然會把國家搞亂。
【提示】結合上一卦，可以說明一下爻的爵位。朱震的《漢上易傳》指出一卦六爻各有爵位之象。初爻是元士位；二爻是大夫位；三爻是公位；四爻是諸侯位，古代諸侯在朝為天子之卿，故又為近臣、卿位；五爻為天子位；上爻為宗廟位。從訟卦與師卦的爻辭中看，這樣分析爻的爵位符合《周易》的實際。訟卦講不同等級職位上的人所發生的爭執與訴訟。九二“有采邑”，六三“食舊德”，九四“復即命”，九五“元吉”是“大人”，上九“有肇帶”。初六爻辭看不出職位的跡象，但從“小有言”上看，職位比較低。這一卦的上六又取宗廟為義。看來六爻有等級職務的分工，這不是外加上去的。《周易》常取上爻為剝退之象，可能還因為宗廟是退職先王之位，故有剝退之象。
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