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青年對話錄:人與知識(簡體書)
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青年對話錄:人與知識(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

本書共五篇,分別是知識的私有化及其超越、有知的無知、主義與科學、專業視角看新聞、其人其事。詳細闡述了知識與智慧的區別是什麼?知識何以是一個私有化的過程?如何超越私有化等問題。

作者簡介

 汪丁丁,中國著名經濟學家。數學學士(1981年),理學碩士(1984年),經濟學博士(1990年)。北京大學教授,舒立時期的《財經》和《新世紀周刊》學術顧問。主要研究與教學領域:經濟學思想史、行為經濟學、新政治經濟學。

名人/編輯推薦

讀者最渴求的是什么?是知識和智慧。如何獲得知識?什么最關乎此?作者對著作版權的處理怎么樣?學術規范嗎?如何做到知識創新?知識的未來會怎樣?新聞媒體對信息,對知識的傳播有什么作用?現階段中國為何有新聞敏感性?思想者、政治家、經濟學家等知識精英該如何才能為知識,為知識的傳播做出貢獻,如何應對思想和哲學的匱乏?知識教育的現狀如何?
對此,汪丁丁教授通過同積極思考的青年學子們的對話和討論,對知識私有化、知識啟蒙、新聞傳媒、學術與教育等重大問題進行了哲學層面的深入探討。也許你沒能去北大聽課,但是你可以買來一套《青年對話錄》來參與討論與思考。讀汪丁丁的書,如同在黑暗的隧道中艱難前行,一開始你可能茫然無措,但最終你將適應這黑暗并發現其中的微光,在它的指引下一路向前。

目次

序言經濟、知識、制度
第一篇 知識的私有化及其超越
文字的代價
知識的私有化及其超越――《讀品2007》序
通才如何煉成
我會將自己的著作版權送予谷歌數字圖
書館
我關于汪暉事件的評論文章
為什么維護學術規范比不維護更好
中國需要何種學術規范
從影響因子引發的聯想――談談中國學術狀況與出路
第二篇 有知的無知
時間持存理性――兼評普利高津《確定性的終結》
謊言與知識
“盧卡斯批判”,以及批判的批判
男性與啟蒙
重要的都是具體的
從抽象上升到具體――為周其仁《改革的邏輯》跋
第三篇 主義與科學
“主義”與“科學”
挑戰全體科學主義者和非歷史主義者:一個平凡的問題
報憂遠比報喜重要
演化――不確定性與創造
復雜秩序涌現過程的案例――評麥克法蘭《現代世界的誕生》
鎖入效應與“英雄史觀”――“信息的故事”之斷想
第四篇 專業視角看新聞
為什么我們沒有新聞
嚴肅新聞的社會條件――丁丁《財經》“邊緣”文章
轉型期新聞的風格
中國新聞的三重身份:
真相、批判、公共空間
何謂“新聞敏感性”
第五篇 其人其事
紀念楊小凱文章
逝者:赫希曼――穿越邊界的思想者
逝者:布坎南――要政治家,不要政客
逝者:艾智仁――來自亞美尼亞的亞當?斯密
逝者:于光遠――學術與政治的雙重變奏
信孚與我的教育生涯
與民間力量一起成長
丁丁和我們:胡舒立一席談
《經緯》發刊詞
編后記汪丁丁:找回靈魂的任務

書摘/試閱

寫這一主題,最好的開篇是引用我寫給北京大學國家發展研究院一位研究生的信:
……你在西方的學習,年輕時,腦內的神經元網絡有極強能力建立各類知識在細節之間的神經元連接。所以,首先當然是勤奮,其次是廣泛。這兩個因素合在一起,就稱為“博聞強記”。最后,也是最關鍵的,注重各類知識的細節。例如,羅素在龐加萊那本書的英譯序言里特別指出,博聞強記的學者很多(因為這是“學者”的定義),但龐加萊的特點是博聞強記并且注重細節(熟悉細節,這是“專家”的定義)。難得的就是同時熟悉細節和廣泛的知識。我出國時已經32歲,記憶力遠不如年輕時那樣“過目不忘”,但仍比現在強許多倍。我反省自己記憶力的演變過程,總的趨勢是由具體的場景演變為抽象的關系。我指的,是“場景記憶”,隨著歲數增加,這部分可讀取的記憶在全部可讀取的記憶里占有的比重很可能越來越小。各類知識之間的抽象關系,隨著歲數的增加,越來越清晰。在這一演化過程中,我意識到,細節特別關鍵。如果在最初(年輕時)不很熟悉各類知識內部的細節,那么,抽象關系就停留在“抽象”層面,不能(如在中年或晚年)獲得直觀呈現。
讀了這段文字,我相信,一些讀者已全然明白我下面要展開的思路,不必繼續讀這篇文章。恰好我主持的跨學科教育實驗,在期末考試時出現了一些困惑。學生們的這些困惑是否可以緩解,與他們能否理解我這篇文章有密切的關系。畢竟,跨學科教育的主旨之一是“貫通各類知識”,它的另一主旨是“培養有靈魂的專家”。
人類知識原本是貫通一體的,中西皆然。貫通一體的知識裂為百科,流布天下,成為相互分離的專業知識,在西方是近代以來的事情,在中國則更晚,是西學東漸之后的事情。于是,現在的大學知識,只能陳列為一系列課程。也是追隨西方反思,中國教育界近年試著講授“通識”課程。不過,以我的觀察,目前流行的通識教育遠遠不是跨學科教育。因為,那些通識課程仍是分離的知識而非貫通的知識,甚至也不表現出試圖貫通人類知識的傾向。
我們即將或已經進入的時代, 被稱為“ 知識時代”。這一時代的勞動者,德魯克稱為“知識勞動者”(knowledge worker)。知識勞動者的主要技能不再僅僅是專業知識和技能,而是協調不同專業知識的能力。為了培養這種能力,根據教育界領袖們的建議,21世紀各國教育的主旨正在從傳授知識轉變為培養獲取新知識的能力。由于專業化的局限性,知識勞動者怎樣可以判斷他專業之外的任何一項知識是“新的”呢?所以要有跨學科教育,成為對專業教育至關重要的補充。
在跨學科教育視角下,人類知識是貫通一體的,只不過因為專業化的緣故,每一專業的學生為應付考試,只熟悉整體的某一局部。事實上,每一個人,以有限的生命不可能去追逐無限多的知識。那么,如何培養知識勞動者?跨學科教育不同于專業化的教育,根本在于它只呈現一系列模塊化的整體知識而不要求學生深入到任一模塊內部去熟悉知識的細節。這樣,學生在跨學科教室里學習的,是一幅知識地圖。同時,學生在專業課程的教室里學習知識地圖的某一模塊內部的細節。例如,我主持的是“行為金融學”實驗教育,我必須安排足夠多的金融學專業課程。但由于這一實驗同時還是跨學科教育實驗,所以我必須減少一些金融學專業課程,為了增加一些跨學科課程。
如果教學方法仍是專業化的,那么,跨學科課程永遠收效甚微。所以,培養知識勞動者,我們首先要培養跨學科教師。知識在跨學科教師的頭腦里呈現為整體,是消失了細節的整體,是由許多知識模塊聯結而成的整體。一名教師的跨學科能力,在他講授某一知識模塊內部的細節問題時,可獲得充分表現。不同于專業化的教師,細節問題,在跨學科教師的講授中,處處表現出通向其他知識模塊的沖動。
怎樣培養優秀的跨學科教師呢?我開篇引用的那封信表明,要從青年(如果僅僅是知識的貫通)甚至童年(如果不僅是知識的而且還有人生的貫通)開始培養。因為,腦內神經元網絡通常隨年齡增加而漸漸地“官僚化”,從而更適合某一專業而不適合跨學科。又如開篇所述,記憶力的趨勢是從具象的場景記憶漸漸轉為抽象關系的感悟。如果你在腦的青年時期不努力學習各類知識模塊內部的細節,那么,這些知識模塊之間的聯系,對你而言,充其量不過是老師告訴你的那些聯系,而不能成為你有直觀感悟的知識聯系。也就是說,沒有細節,你將很難感悟模塊之間的聯系,于是你仍是一名專家而非通才。
克里希那穆提說:在有智慧的地方沒有民族主義和愛國主義。我們早已進入斯密和康德談論的“世界公民”的時代了,我不打算小家子氣那樣地和任何中國人或印度人或西方人慪氣,雖然,世界上太多的中國人、印度人、西方人,互相都在小家子氣那樣地慪氣。我認為世界快要滅亡了,我不認為現在還斤斤計較誰拿了多少或誰欠我多少這樣的事情有多少意義。谷歌道歉,很好,我認為人家的態度很誠懇。作家協會?知情的讀者,誰會認為作協曾有過任何值得我們尊重的立場?我不管作協什么態度,也不管社科院什么態度,反正,如果可能的話,我會將我自己的幾十本書的數字錄入權送給谷歌。首先,這些作品只向國外讀者開放,我的書,我從來就沒有試圖翻譯成任何一種外文。既然谷歌打算努力擴展這些中文的外國市場,有何不可呢?你知道在海外的中文讀者要費多少精力得到一本中文書嗎?你知道在中國認真做學問的學者和學生們每年要免費下載多少西方學術文獻嗎?你知道西方大學里有許多教授參加了反知識產權和知識自由運動嗎?為了區區幾十美元,我就這么小氣,不允許人家“盜版”?別忽悠我了!而且人家已經道歉,我看態度挺誠懇的。關鍵是,人家實事求是,沒我們這么虛偽。我們的作協,實話多還是假話空話多?我不喜歡任何商業機構、作協或任何官方機構玩弄我們的民族情感,我認為那是在褻瀆我對這片土地的情感。況且,知識原本就是天下公器。我既然支持自由軟件運動,我既然反對微軟霸權和反對中國政府為各種西方軟件建立過分嚴苛的保護制度,那么,基于我的一貫立場,我必須認為讓谷歌數字圖書館免費獲取我的幾十本著作的數字錄入權,是正確的。但是,每一名作者都應根據自己的情況和良知做出選擇,我絕不認為我的選擇對他們就一定是正確的。

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