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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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回顧人類千年的文明史，各個國家、各個民族、各個階級相互間征戰不斷，根本原因是什麼呢？過去有的解釋是當權者的貪欲和恩怨，有人說是宗教和信仰差異，甚至還有人認為女人是紅顏禍水……其實，若透過種種歷史事件的表像，分析內含的深層次原因，就能看出：人類戰爭的發端都是經濟原因，打仗的根本目的都是要爭奪人口、財產和土地資源的控制。不論軍事鬥爭的手段怎樣千變萬化，這個根本原因卻是從古至今始終如一。本書講述了古今中外重大戰爭背後的經濟故事，深刻揭示了經濟與戰爭的關係，在農業經濟時代經濟發展的程度決定著戰爭的規模，而現代戰爭，為經濟利益而戰越來越明顯，戰爭目的中經濟因素佔有越來越重要的地位，從大英帝國稱霸全球到第二次世界大戰，經濟因素是誘發戰爭的根本因素，本書以經濟視角研究戰爭歷史，揭示戰爭謎中謎，不僅故事性強，而且史料詳實，引人入勝。
作者簡介
徐焰，國防大學教授，博士生導師，校軍事思想和軍事歷史學科帶頭人，專業技術少將。現兼任中國軍事科學學會歷史分會副秘書長。先后曾任清華大學國際問題研究所兼職教授、中山大學、哈爾濱工程大學、四川大學、延安干部學院等十幾所院校的兼職教授；連續三次被評為國防大學杰出教授；“全軍優秀教師”稱號和“全軍杰出科技人才獎”獲得者。曾在沈陽軍區邊防部隊任過戰士、班長、宣傳干事、副指導員。中國人民大學研究生畢業后到軍事院校工作，曾在美國斯坦福大學國際安全和軍備控制中心、日本防衛大學做過訪問學者。二十多年來單獨撰寫的學術著作已出版二十多部。有一些還被翻譯成日、英文出版，有的著作還獲全軍科研一等獎、中國圖書獎和解放軍圖書獎。還撰寫過幾十部電視片并在中央電視臺、北京電視臺播出，長期擔任中央電視臺、中央人民廣播電臺特邀嘉賓，并發表過一些書法和美術作品。
名人/編輯推薦
序
講述現代公民社會需要的戰爭史
(自序)
徐焰
溫故知新、借古鑒今，歷史從來是現代人的必修課。人類自從脫離動物界后，總是與相互殘殺的戰爭相伴，又是幾千年的戰爭同生產發展一道，使社會由野蠻步人了文明。上古時代王國間的戰爭烹食俘虜，把人當奴隸，都是普遍現象。現代社會的爭斗包括戰爭卻要講人道主義，尊重人權。在近現代世界出現一個有意思的現象——武器發展得越先進，戰爭的殺戮卻往往越少。古代戰爭使一個國家人口減半甚至滅絕是家常便飯，近現代戰爭造成一定程度的平民死亡就會遭到全世界譴責，這不恰恰說明社會的進步么?
筆者訪問美國國防大學時引發的啟示
1992年夏天，我作為三年前的政治風波后第一位以中國軍官身份受邀到美國的訪問學者，曾到訪過華盛頓的美軍最高學府——國防大學。作為一個軍事史研究者，對前一年剛結束的海灣戰爭我自然有著最濃厚的興趣，除研究其作戰方法外，又很想從美國軍方找到作戰中殺傷敵軍的數字。可是出乎我意料之外的是，美軍的戰史研究人員卻回答：“我們沒有這個數字的統計”。
打仗不統計殲滅敵人的數字，也不在媒體上公開，這簡直令此前的軍人不可理解。我記得越南戰爭時期看美軍的戰報時，幾乎隔一段總有“擊斃”了多少“越共”的戰果炫耀，現在的戰爭為什么殺敵戰果不見了呢?
不久，我了解了一下美國的民眾社會心態，終于明白了其軍方不愿談殲敵數字的苦衷，那就是越戰導致了多數美國人強烈的反戰情緒，他們對官方宣布的“擊斃”數字大都認為是濫殺無辜，結果反戰抗議者一度站滿了華盛頓中心草坪，迫使政府在那些弱勢的游擊隊面前撤出了強大的美國正規軍。吸取這個教訓，美國官方和軍方此后再采取軍事行動，只強調完成了任務，不再宣傳戰果。
1999年美國轟炸南聯盟，2003年以后進行伊拉克戰爭，在新聞報道中人們只看到美軍的行動，卻沒有打死、打傷多少敵軍的報道。更有甚者，美國官方還要求電視媒體，不得出現戰場上流血的鏡頭，以免刺激觀眾以出現反戰情緒。
既要到別國去打仗，又要掩飾殺傷，這未免是虛偽的做法。不過表演節目的變化，反映的是觀眾要求的改變。如今美國和其他西方國家的民眾確實厭惡了殘酷的戰爭，以致其軍方一面打仗，官方一面還要大講“人權”。
人事有興替，往來成古今。不同時代有著不同的社會價值觀，同樣又會有不同的戰爭觀。馬克思曾指出成吉思汗率軍攻下一地往往便實行屠滅。
……
(自序)
徐焰
溫故知新、借古鑒今，歷史從來是現代人的必修課。人類自從脫離動物界后，總是與相互殘殺的戰爭相伴，又是幾千年的戰爭同生產發展一道，使社會由野蠻步人了文明。上古時代王國間的戰爭烹食俘虜，把人當奴隸，都是普遍現象。現代社會的爭斗包括戰爭卻要講人道主義，尊重人權。在近現代世界出現一個有意思的現象——武器發展得越先進，戰爭的殺戮卻往往越少。古代戰爭使一個國家人口減半甚至滅絕是家常便飯，近現代戰爭造成一定程度的平民死亡就會遭到全世界譴責，這不恰恰說明社會的進步么?
筆者訪問美國國防大學時引發的啟示
1992年夏天，我作為三年前的政治風波后第一位以中國軍官身份受邀到美國的訪問學者，曾到訪過華盛頓的美軍最高學府——國防大學。作為一個軍事史研究者，對前一年剛結束的海灣戰爭我自然有著最濃厚的興趣，除研究其作戰方法外，又很想從美國軍方找到作戰中殺傷敵軍的數字。可是出乎我意料之外的是，美軍的戰史研究人員卻回答：“我們沒有這個數字的統計”。
打仗不統計殲滅敵人的數字，也不在媒體上公開，這簡直令此前的軍人不可理解。我記得越南戰爭時期看美軍的戰報時，幾乎隔一段總有“擊斃”了多少“越共”的戰果炫耀，現在的戰爭為什么殺敵戰果不見了呢?
不久，我了解了一下美國的民眾社會心態，終于明白了其軍方不愿談殲敵數字的苦衷，那就是越戰導致了多數美國人強烈的反戰情緒，他們對官方宣布的“擊斃”數字大都認為是濫殺無辜，結果反戰抗議者一度站滿了華盛頓中心草坪，迫使政府在那些弱勢的游擊隊面前撤出了強大的美國正規軍。吸取這個教訓，美國官方和軍方此后再采取軍事行動，只強調完成了任務，不再宣傳戰果。
1999年美國轟炸南聯盟，2003年以后進行伊拉克戰爭，在新聞報道中人們只看到美軍的行動，卻沒有打死、打傷多少敵軍的報道。更有甚者，美國官方還要求電視媒體，不得出現戰場上流血的鏡頭，以免刺激觀眾以出現反戰情緒。
既要到別國去打仗，又要掩飾殺傷，這未免是虛偽的做法。不過表演節目的變化，反映的是觀眾要求的改變。如今美國和其他西方國家的民眾確實厭惡了殘酷的戰爭，以致其軍方一面打仗，官方一面還要大講“人權”。
人事有興替，往來成古今。不同時代有著不同的社會價值觀，同樣又會有不同的戰爭觀。馬克思曾指出成吉思汗率軍攻下一地往往便實行屠滅。
……
目次
講述現代公民社會需要的戰爭史（自序）
進行戰爭的動因和基礎――經濟
第一章 奪地掠人劫財引戰端
原始社會是人吃人社會，俘虜往往成了食物
奴隸社會戰俘能活命，有組織的掠奪形成戰爭
奴隸社會向封建社會轉變，戰爭殘酷程度有所降低
商鞅以首級評功鼓勵殺戮，秦政殘暴終致“二世而亡”
第二章 農業經濟能決定中國古代戰爭的成敗
東周以前常備軍很少，交戰時期通常當天決勝負
秦朝亡于過量的兵役、勞役，西漢由征兵發展為募兵
東漢財權下移導致軍閥壯大，董卓進京引發天下崩壞
用兵多少要靠經濟保障，古代軍隊數的記載常有夸張
第三章 曾國藩靠攔路收費發展湘軍
湘軍建立時朝廷不能發餉，靠賣文憑、賣官獲得資金
得不到政府固定薪餉，便靠設“厘金”即攔路收費
湘軍裁撤成為大難題，靠分期付款等方式終于解決
第四章 大英帝國為何靠海軍越打越富
用海盜當海軍，“黑吃黑”的打劫搞到船炮之資
打敗“無敵艦隊”后成為強國，接著再斗“海上馬車夫”
特拉法加一場海戰，抵消了拿破侖所有陸上勝利
英國堅船利炮打開中國大門，后來卻走向經濟衰落
第五章 爭奪市場為何會導致第一次世界大戰
德國人發動戰爭并非天生好戰，經濟基礎決定上層黷武
有歐洲最強的尚武精神，“第二帝國”建立后震驚歐洲
科技先行推動經濟，德國產值躍居世界笫二
建立“大艦隊”挑戰英國，海陸并重導致分散了力量
布爾戰爭令德軍作出誤判，威廉敢于發動戰爭
第六章 關東大地震怎樣刺激了日本“開拓滿蒙”
關東大地震天災引發屠殺，又成為驅動侵略的動因
“大陸政策”瞄準滿蒙，軍事經濟手段并重
日本嚴密控制溥儀，積極準備占領東北
面對經濟危機沖擊，日本軍部發動“九一八”事件
第七章 經濟危機怎樣促使希特勒上臺
一戰結束種下二戰種子，德國復仇情緒推出希特勒
民族癲狂造就法西斯主義，退伍下士竟然組建納粹黨
下士希特勒發起暴動，上將魯登道夫充當后臺
經濟危機使納粹得票大增，財團、軍隊支持又是關鍵
第八章 經濟落后于德國的蘇聯為何能生產出更多武器
希特勒事先輕視蘇聯，開戰后二十幾天便感到后悔
蘇聯建立起強大的重工一軍工業，戰前軍費投入巨大
為保衛祖國蘇聯人忍受困苦，勒緊腰帶保障軍工
希特勒為保證掠奪戰爭的士氣，要求國內消費品生產優先
注重實用而不求精，蘇制武器產量高于德國
“冒煙鐵筒”迫擊炮成主角，簡易武器仍形成火力優勢
書摘/試閱
第一章 奪地掠人劫財引戰端
大約在5000年前，如今中華大地上的氏族部落進入了文明社會，出現了華夏民族的人文祖先黃帝、炎帝。黃帝在歷史上寫的重要一筆，就是大戰苗族的祖先蚩尤，這又成為中國歷史上有記載的第一次戰爭。從此之后，中華民族的文明、經濟和發展，總是伴隨著戰爭。各個王朝的建立和衰落，國家版圖和疆域的變遷，往往都是由戰爭來決定。近現代的一些社會學家，通過考察人類的原始社會的歷史，又得出了一個令現代人震驚的結論，那便是原始人類的相互殘殺又是最為殘酷的，后來的戰爭恰恰又是原始的殘殺、械斗的沿襲和發展。
原始社會是人吃人社會，俘虜往往咸了食物
人類進入文明社會后，對原始社會是什么樣子開始大都不清楚。2000年前的中國儒家圣賢們看到當時社會上的頻繁戰爭和內斗，憑著想象認為在夏、商、周這“三代”以前的社會是一個沒有戰爭、人人相親相愛的理想社會。
在古代中國的典籍中，史學家根據傳說和美好想象，認為當時的最高首領相互之間很禮讓，例如圣君堯、舜、禹都是采取禪讓制，堯年紀大了主動讓位給舜，舜年紀大了又讓步給禹，只是到了大禹傳位給兒子啟，從此在中國才開始了家天下。
夏代之前的堯、舜時代還沒有建立國家，傳說中的堯、舜即使實有其人，都不過是個原始部落首領。部落首領能實行那么文明的禪讓制度嗎？根據有的歷史記載，認為堯并不是主動讓位給舜，而是被舜“放逐”，也就是驅趕出去。這一記載應該是比較可靠的，因為這符合原始部落的規律。
原始部落間的關系究竟是怎樣的呢？那時的人類剛剛脫離了動物界，卻還帶有動物界的野蠻性，因此部落間的相互殘殺非常激烈。這種群體之間的殺伐，雖然還談不上是近現代意義上的戰爭，卻為了食物、生存空間總是在相互械斗，而且抓住俘虜后往往一飽口腹，原始社會確是一個名副其實的“人吃人”社會。
亞洲和歐洲的人進入文明社會后，開始還不會以科學考證歷史，看到原始社會的標本就感到極為驚訝。如歐洲人遠航后看到一些落后國家和部落，就稱其為“野蠻人”，殊不知自己的祖先也是這樣的。
公元1492年，航海家哥倫布帶領三條船和87名水手從西班牙向美洲遠航，看到赤膊露體的印第安人，從此開始了人類的地理大發現。進入16世紀后，西方航海家又到達了太平洋上的許多島嶼，發現不少島上生活的人群還處于原始社會，這就給了近代人一個了解遠古人類逼真生活的機會。
……
大約在5000年前，如今中華大地上的氏族部落進入了文明社會，出現了華夏民族的人文祖先黃帝、炎帝。黃帝在歷史上寫的重要一筆，就是大戰苗族的祖先蚩尤，這又成為中國歷史上有記載的第一次戰爭。從此之后，中華民族的文明、經濟和發展，總是伴隨著戰爭。各個王朝的建立和衰落，國家版圖和疆域的變遷，往往都是由戰爭來決定。近現代的一些社會學家，通過考察人類的原始社會的歷史，又得出了一個令現代人震驚的結論，那便是原始人類的相互殘殺又是最為殘酷的，后來的戰爭恰恰又是原始的殘殺、械斗的沿襲和發展。
原始社會是人吃人社會，俘虜往往咸了食物
人類進入文明社會后，對原始社會是什么樣子開始大都不清楚。2000年前的中國儒家圣賢們看到當時社會上的頻繁戰爭和內斗，憑著想象認為在夏、商、周這“三代”以前的社會是一個沒有戰爭、人人相親相愛的理想社會。
在古代中國的典籍中，史學家根據傳說和美好想象，認為當時的最高首領相互之間很禮讓，例如圣君堯、舜、禹都是采取禪讓制，堯年紀大了主動讓位給舜，舜年紀大了又讓步給禹，只是到了大禹傳位給兒子啟，從此在中國才開始了家天下。
夏代之前的堯、舜時代還沒有建立國家，傳說中的堯、舜即使實有其人，都不過是個原始部落首領。部落首領能實行那么文明的禪讓制度嗎？根據有的歷史記載，認為堯并不是主動讓位給舜，而是被舜“放逐”，也就是驅趕出去。這一記載應該是比較可靠的，因為這符合原始部落的規律。
原始部落間的關系究竟是怎樣的呢？那時的人類剛剛脫離了動物界，卻還帶有動物界的野蠻性，因此部落間的相互殘殺非常激烈。這種群體之間的殺伐，雖然還談不上是近現代意義上的戰爭，卻為了食物、生存空間總是在相互械斗，而且抓住俘虜后往往一飽口腹，原始社會確是一個名副其實的“人吃人”社會。
亞洲和歐洲的人進入文明社會后，開始還不會以科學考證歷史，看到原始社會的標本就感到極為驚訝。如歐洲人遠航后看到一些落后國家和部落，就稱其為“野蠻人”，殊不知自己的祖先也是這樣的。
公元1492年，航海家哥倫布帶領三條船和87名水手從西班牙向美洲遠航，看到赤膊露體的印第安人，從此開始了人類的地理大發現。進入16世紀后，西方航海家又到達了太平洋上的許多島嶼，發現不少島上生活的人群還處于原始社會，這就給了近代人一個了解遠古人類逼真生活的機會。
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