阿拉伯哲學名著譯介（簡體書）

本書是教育部哲學社會科學基金項目成果。縱觀阿拉伯穆斯林哲學的發展，它經歷了一個大的起落過程，而貫穿在整個過程中的幾個主要人物是：鏗迪、法拉比、伊本•西納、安薩裡和伊本•如什德，他們是阿拉伯哲學的脊樑，承載著中世紀阿拉伯哲學的興衰，是阿拉伯哲學的代言人。所以，本書彙集了這幾位哲學的代表作，有鏗迪的《第一哲學》、法拉比的《幸福之路》、伊本•西納的《形而上學》、安薩裡的《迷途指歸》和伊本•如什德的《論宗教與哲學的關係》，並將全部翻譯成了中文，還對每位哲學家及其思想進行了簡單的介紹，以便從中管窺阿拉伯哲學的全貌。

我自從青春伊始，即風華正茂的時候，也就是二十歲成熟以前，直到如今（我現已年逾五旬），始終拼搏在這座深沉的大海上，乘風破浪，像勇士一樣遨游在它的深處，而不是一個膽小、謹慎的涉水者。我常常潛入每個黑暗的角落，清除一道道障礙，克服一個個困難，去捕捉每個派系的信仰，探索每個學派的秘密，以分辨真偽，甄別圣行和異端。我不放過內學派（ Batiniyyeh），因喜歡研究它的內學；我不放過直解派（Zahiriyyah），唯欲了解它直解主義的要旨；我不放過哲學家，試圖摸清哲學的精髓；我不放過教義學家，只愿努力挖掘教義學與思辨的目的；我不放過蘇菲的真諦，也不放過修功辦道者，只為追蹤他的功修給他帶來的結果；我不放過荒謬的不信者，只想審視他們，揭露他們膽大妄為、離經叛道的原因。
渴望了解事物的真相，是我從孩提時代起始終如一的習性，是真主寄寓在我稟賦中的本能和天性，決非是我個人的選擇和謀略，它使我擺脫了傳統的一切束縛。我從童年時就打碎了對傳統的迷信，可我往往看到基督教徒的孩子長大以后仍然成為一個基督教徒，猶太教徒的孩子只能成為一個猶太教徒，穆斯林的孩子當然只有在伊斯蘭道路上成長。我聽到一段傳自穆圣的訓諭，他說：“所有的孩子都帶著（接受正道的）天性來到世界，是他的父母將他變為基督徒、猶太徒或拜火教徒。”于是，我萌發了一個念頭，想探求原始的天性之本質，以及后天受父母和師長的傳統影響而產生的那種信仰的實質，還要對這些傳統進行分析。傳統的源頭往往是借口傳言，對此作一番真偽的區別真是招風攬波。我尋思，我的目的首先是認識事物的本質，那么，先必須研究知識的本質是什么。我感覺到，“肯定的知識”應該是：對認識對象不存一絲懷疑、不帶任何虛幻地揭示出來，甚至心中連懷疑和虛幻的猜疑都不容存在。要得（認識）無誤，須得掌握“肯定的知識”，甚至若有人以點石成金、變杖為蛇為佐證，來向“肯定的知識”發起挑戰，想貶它為謬誤，你也不能對“肯定的知識”產生懷疑或否定。例如，我深知十大于三，假若有人對我說：“不，三大于十！”理由是他說為了證明這一說法，能把一條棍變成蛇，而且果然變了，我也看見了，但我并不因此懷疑我的知識，我只對他的魔力感到驚訝。