極地之思：史鐵生作品解讀（簡體書）

胡山林，男，生于1951年，河南大學文學院教授，主要研究方向：文藝欣賞理論、文藝批評與文化研究，主要著述有：《文學欣賞導引》、《文藝欣賞心理學》（修訂本）、《尋找靈魂的歸宿》、《文學藝術與終極關懷》、《文學與人生》、《文學欣賞》、《文學概論》、《文學欣賞新編》等。曾獲得河南大學“十佳教工”（2001）、“河南省文明教師”（2001）、“河南大學名師”（2004）、“河南省優秀教師”（2004）、“全國第二屆教育碩士優秀教師”（2010）等榮譽稱號；曾主持完成國家社科基金項目《終極關懷：文學的深層精神價值研究》，被國家社會科學規劃辦公室評為優秀項目。
中國最大的獨立第三方教學評價網站——“評師網”聯合“搜狐教育頻道”發布的《2010中國高校最受歡迎教授榜》和《各專業（課程）最受歡迎十大教授榜》中，榮登“2010河南省最受歡迎十大教授榜”和“2010通識類課程最受歡迎十大教授榜（非211院校類）”。
2011、2013年，經全國社會科學普及理論研討與經驗交流會研究認定，連續兩次被評為全國（百名）優秀社會科學普及專家。
2013年在希臘“荷馬國際學術年會”獲荷馬故鄉希奧斯市“榮譽市民”稱號。

《寫作之夜叢書·極地之思：史鐵生作品解讀》艱卓探索史鐵生精神極地、思想極地、窮其浩曠、辨其幽秘、感其蒼茫、擁其瑋麗、觸其嶙岣、悟其博蘊、盡其意象、嘆其大旨怎樣涵融天籟，明澈古今而又詩意彌漫。

“寫作之夜”叢書總序
走向高貴命運“寫作之夜”叢書編委會
前言
第一章 史鐵生創作關鍵詞
一、寫作
二、生死
三、命運
四、上帝（神）
五、人本困境
六、殘疾與愛情
七、白晝與黑夜
八、寫作之夜
九、記憶與印象
十、我與史鐵生

第二章 史鐵生怎樣看待生命意義？
一、“活，還是不活”對于史鐵生來說曾是
一個極為嚴峻的問題
二、生命意義在于同不幸命運作頑強抗爭
三、生命意義在于不斷超越人生困境
四、生命意義在于創造美好與精彩的人生過程
五、“過程哲學”的啟示

第三章 史鐵生怎樣化解人生苦難？
一、接受苦難
二、理解苦難
三、超越苦難
四、信仰的意義

第四章 史鐵生談命運
一、史鐵生談命運的秘密
二、史鐵生談命運的發生機制
三、史鐵生談怎樣對待命運

第五章 史鐵生談人本困境
一、史鐵生怎樣看待人本困境？
二、史鐵生怎樣看待認識困境？
三、史鐵生怎樣看待欲望困境
四、史鐵生怎樣看待人際困境？
五、史鐵生怎樣看待死亡困境？
六、史鐵生怎樣看待平等困境？
七、史鐵生怎樣看待理想困境？

第六章 史鐵生談人生悖論
一、目的的悖論：目的雖空但必須有
二、命運的悖論：不知道命運是什么，才知道什么是命運
三、佛祖的悖論：煩惱即菩提
四、上帝的悖論：全能的上帝不全能
五、欲望的悖論：既是人類的罪孽，又是人類的福祉
六、“幸福”的悖論：必須以不幸為背景和前提
七、自我的悖論：我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我
八、愛情的悖論：愛情是以孤獨為背景的
……
第七章 史鐵生追問“我是誰？”
第八章 史鐵生的玄思奇想
第九章 史鐵生作品的人道主義精神
第十章 史鐵生與存在主義
第十一章 史鐵生與神秘主義
第十二章 史鐵生的文學觀
第十三章 史鐵生的戲劇觀
第十四章 史鐵生的審美觀
第十五章 史鐵生的幸福觀
第十六章 史鐵生的愛情觀
第十七章 史鐵生的宗教觀
第十八章 史鐵生與現代科學思想
第十九章 史鐵生為什么深刻？
第二十章 史鐵生創作的終極關懷精神
附錄一 史鐵生小傳
附錄二 史鐵生創作（主要作品）年表
附錄三 自發哲學家的精神漫游——讀《務虛筆記》
附錄四 《務虛筆記》評點后記
附錄五 永遠行魂的心靈實驗——讀《我的丁一之旅》
附錄六 史鐵生；因思考而寫作的人——答《東莞時報》記者朱曉佳問
附錄七 本人關于史鐵生的論著
附錄八 與史鐵生書信往來
后記

從終極角度看人生，人從虛無中來，又回到虛無中去，匆匆幾十年，彈指一揮間，不是“過程”又是什么呢？當然，“過程”中矗立著一個個“目的”，但“目的”只是一個個“點”，而將“點”貫穿起來的是“過程”。正如史鐵生所說，“目的”的抵達是短暫的，抵達之前或之后都是“過程”。“目的”恰似人生旅途中的路標（或路燈），其存在的意義在于引出“過程”，照亮“過程”。假如沒有“過程”的美好與精彩，假如你意識不到“過程”中的追求、奮斗、激情、悲歡本身就是生命力的釋放，就是精神自身的愉悅，因而就是意義之所在，而僅僅把意義寄托在“目的”上，那么等你又回到虛無的時候，就會感到無比的悲涼，因為你又變得一無所有。總之，如果你一顆心系于所得系于占有，當你一無所有時你就會感到恐懼，離開這個世界你將心情黯然；但你若把心系于“過程”，那么此生中只要你盡力了，那么成功也罷，失敗也罷，哭也罷，笑也罷，本身就是享受。你無怨無悔，你就會笑著離開這個世界。
總之，理解史鐵生還是要掌握他看問題的基本視點——終極。視點找準了，思路就豁然貫通了。
史鐵生對生命意義的理解和闡釋，來自他獨特的生命體驗，來自他敏感的心靈和善于深思的天性。但毋庸置疑，也與現代哲學思潮有關，現代哲學思潮充分肯定“過程”的意義和價值。
在西方，傳統的基督教文明認為人生的目的不在現世而在遙遠的天國，人活著就是為了不斷地吃苦贖罪以便死后進入天堂。現代工業文明背景下人們生活的目的當然不再是遙遠的天堂，而是未來的某個具體功利目標和更高的社會階層。為了登上社會高層，為了成為管理者和上等人，人們寧愿犧牲自己的“現在”。除了未來的某個目標之外，“現在”本身并無多大價值，“現在”成為某個目標的犧牲品，一個目標達到了，還有下一個目標，生活本身則永遠是一種暫時的和虛假的東西。上述人生觀的共同點是，把生命的意義寄托于虛幻的“未來”而獨獨忘卻了現在，忘卻了眼下的現實生活。于是，生活本身成了一場永無窮盡的苦役。后來，人們終于發現這是對生命的扭曲、壓抑和異化。于是開始了對生命本來意義的沉思。
早在17世紀，法國思想家帕斯卡爾對生命沉思后指出，人必死，但人又追求永恒，這本身便是一大謬誤；所以人要特別珍惜現在的每一時刻，生命的價值不在死后產生，而是在死前這段或長或短的過程中。
德國古典哲學大師黑格爾也闡述過生命過程與結果之間的辯證關系。他一再強調，生命乃是一種變化過程，其實質就在這變化過程本身。他還批評有些人總愛忘記這一點，只看結果不看過程。
……