中華佛教史：中國佛教東傳日本史卷（簡體書）

日本佛教是中國佛教的移植和發展。6世紀中期日本從朝鮮半島的百濟傳人佛教，此后大量日本僧人到中國學習佛法，回國后將漢譯佛經和富有中國民族特色的佛教宗派傳人日本，同時有越來越多的中國僧人到日本傳法。日本奈良時代（710-794）六個佛教宗派，平安時代（794-1192）天臺、真言二宗，皆是從中國直接傳人的，而進入鐮倉時代（1192-1333）以后在吸收和繼承中國佛教的基礎上形成帶有日本民族特色的宗派——凈土宗、真宗、時宗、日蓮宗。這些佛教宗派的創始人是參照并發揮漢譯佛典和中國佛教著述建立教義理論和宗派的，是中日佛教文化交流的特殊形態。在這個時期也從宋元傳人禪宗臨濟宗、曹洞宗。中國佛教在傳人并經歷日本民族化的過程中，對中國文化在日本的傳播和日本社會的發展起過重大推動作用。

圓珍將在唐搜尋抄錄的佛經、章疏、著述及碑銘等隨時加以整理，先后編寫出以下兩類目錄：第一類是按求得典籍的地點編錄，編出福州《開元寺求得經疏記等目錄》載錄一百五十六卷、《福州溫州臺州求得經律論疏記外書目錄》載錄四百五十八卷、長安《青龍寺求法目錄》載錄一百一十五卷，后有圓珍求青龍寺法全“檢校”予以證明的疏狀、法全表明圓珍已受密教大法及得阿閣梨位的書狀。第二類屬于總目錄，編有《日本比丘圓珍人唐求法目錄》載錄三百四十一本（部）七百七十二卷，前后也按得書地點編目，其中不包括零碎經論和抄寫未畢者；《日本國上都比睿山延歷寺比丘圓珍入唐求法總目錄》載錄四百四十一本（部）一千卷，前面有“大唐國浙江東道臺州唐興縣天臺山國清寺”，表明這正是圓珍在大中十二年閏二月通過國清寺上呈臺州刺史要求給予公驗印信的目錄。然而現本后面署的時間是大中十二年五月十五日，表明后又有修補。現《大正藏》卷五十五所載名稱為《智證大師請來目錄》，因為“智證大師”是圓珍死后三十六年天皇所賜謚號，可見這個名稱是后人改用的。
圓珍回國后，將自己在唐求法經歷寫成《在唐巡禮記》五卷，現已不存，僅有后人摘編部分內容的《行歷抄》《在唐日錄》。另有《師友唱酬詩集》十二卷，已佚，現存18世紀園城寺敬光編錄的《風藻餞言集》，載有圓珍在唐僧俗友人的詩十六首二句、書狀七篇。
圓珍回國的第二年，得到清和天皇的召見，他將先文德天皇愿求的胎藏、金剛界兩部曼荼羅進奉天皇，得到朝廷允許他在全國傳法的敕印公驗。當時藤原良房擔任太政大臣，對圓珍傳法給予種種方便。
當時日本朝野風行密教。清和天皇貞觀六年（864）圓珍奉敕人京，在仁壽殿結壇，為以太政大臣藤原良房為首的臣僚舉行密教胎藏界灌頂儀式，為天皇等人講《大日經》，后被安置于冷然院“持念壇”專為天皇寶祚、皇后祈禱。清和天皇貞觀十年（868），圓珍五十五歲，敕任比睿山延歷寺座主。圓珍在清和天皇貞觀十四年（872）九月回到比睿山，直到去世也沒有出山。他的地位日益提升，在宇多天皇寬平二年（890）經全山僧眾上表推舉和太政大臣藤原基經的推薦，圓珍受任全國僧官職位之一的少僧都。圓珍于寬平三年（891）十月去世，年七十八。
……

圓珍將在唐搜尋抄錄的佛經、章疏、著述及碑銘等隨時加以整理，先后編寫出以下兩類目錄：第一類是按求得典籍的地點編錄，編出福州《開元寺求得經疏記等目錄》載錄一百五十六卷、《福州溫州臺州求得經律論疏記外書目錄》載錄四百五十八卷、長安《青龍寺求法目錄》載錄一百一十五卷，后有圓珍求青龍寺法全“檢校”予以證明的疏狀、法全表明圓珍已受密教大法及得阿閣梨位的書狀。第二類屬于總目錄，編有《日本比丘圓珍人唐求法目錄》載錄三百四十一本（部）七百七十二卷，前后也按得書地點編目，其中不包括零碎經論和抄寫未畢者；《日本國上都比睿山延歷寺比丘圓珍入唐求法總目錄》載錄四百四十一本（部）一千卷，前面有“大唐國浙江東道臺州唐興縣天臺山國清寺”，表明這正是圓珍在大中十二年閏二月通過國清寺上呈臺州刺史要求給予公驗印信的目錄。然而現本后面署的時間是大中十二年五月十五日，表明后又有修補。現《大正藏》卷五十五所載名稱為《智證大師請來目錄》，因為“智證大師”是圓珍死后三十六年天皇所賜謚號，可見這個名稱是后人改用的。
圓珍回國后，將自己在唐求法經歷寫成《在唐巡禮記》五卷，現已不存，僅有后人摘編部分內容的《行歷抄》《在唐日錄》。另有《師友唱酬詩集》十二卷，已佚，現存18世紀園城寺敬光編錄的《風藻餞言集》，載有圓珍在唐僧俗友人的詩十六首二句、書狀七篇。
圓珍回國的第二年，得到清和天皇的召見，他將先文德天皇愿求的胎藏、金剛界兩部曼荼羅進奉天皇，得到朝廷允許他在全國傳法的敕印公驗。當時藤原良房擔任太政大臣，對圓珍傳法給予種種方便。
當時日本朝野風行密教。清和天皇貞觀六年（864）圓珍奉敕人京，在仁壽殿結壇，為以太政大臣藤原良房為首的臣僚舉行密教胎藏界灌頂儀式，為天皇等人講《大日經》，后被安置于冷然院“持念壇”專為天皇寶祚、皇后祈禱。清和天皇貞觀十年（868），圓珍五十五歲，敕任比睿山延歷寺座主。圓珍在清和天皇貞觀十四年（872）九月回到比睿山，直到去世也沒有出山。他的地位日益提升，在宇多天皇寬平二年（890）經全山僧眾上表推舉和太政大臣藤原基經的推薦，圓珍受任全國僧官職位之一的少僧都。圓珍于寬平三年（891）十月去世，年七十八。
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