《論語》哲學（簡體書）

周海春，1970年9月生于內蒙古扎蘭屯市，2003年于中國人民大學獲得中國哲學博士學位。現為武漢大學哲學學院博士后科研流動站博士后，湖北大學國學研究所所長，湖北大學哲學學院教授，博士生導師，《價值論與倫理學研究》副主編。兼任中國現代哲學史學會理事，湖北省哲學史學會理事，湖北省炎黃文化研究會理事，湖北省周易研究會理事，湖北省倫理學學會副秘書長。著有《中國醫德》（2002），《中國近代早期改革派與近代倫理思想的演變》（2004），《近代新學的價值世界》（2009），《道之通見（莊子·內篇）哲學注》（2011），《人文科學導論》（2012，與羅熾合著）。主編《中國哲學原著導讀》（2010）教材一部，參著《東方哲學史（近代卷）》（2010）、《東方哲學史（現代卷）》（2010）。

《<論語>哲學》揭示《論語》所代表的儒家哲學的原始內涵，說明孔子在《論語》中所揭示的意義世界的格局，把握孔子在《論語》中的顯示出來的哲學思考方式，實現儒家哲學的發展和振興。

導論：《論語》之“哲學”研究
第一章 天下無道：《論語》之價值反思
一 道之有無何謂
二 “無道”之表現
三 “有道”和“無道”與“現世”的超越
第二章 《論語》之認識論
一 學
（一）“學”的諸種含義
（二）“學”的獨立性
（三）“學”的基礎性
（四）“學”建構的哲學世界觀
二 習
（一）“學而時習之”的哲學精神
（二）性與習
三 教誨
四 思
五 知
（一）“知”的主體性
（二）“知”的時間性
（三）“知”的辯證性
（四）“知”的選擇性
（五）“知”的特殊性
（六）“知”的連續性和創造性
（七）“知”的實踐性
六 耳順、聞、正名
（一）“耳順”的幾種認識論解讀
（二）“耳順”與“聽”、“聞”
（三）“說”
（四）正名
（五）言順
（六）樂
七 從心所欲
（一）心
（二）志
（三）欲
（四）心之規矩
第三章 《論語》之方法論
一 “攻乎異端”與“叩其兩端”
（一）解釋傳統
（二）方法論意旨
二 中庸
（一）中庸
（二）過和不及
（三）“中”和“用”
（四）“同”和“和”
三 “譬”
（一）“譬”的內涵
（二）“譬”的功能
（三）研究“譬”之意義
第四章 《論語》之道德論
一 刑、罪、恥、內省
（一）《論語》中的“刑”
（二）《論語》中的“罪”
（三）《論語》中的“恥”
（四）《論語》中的“齊”、“內省”、“內自訟”和“不疚”
（五）道和自我
二 不憂
（一）仁者不憂
（二）君子憂道不憂貧
（三）小人憂貧
三 孝
（一）“孝”的可能的解釋空間
（二）“孝”的倫理認識論
（三）孝的倫理內容與行動指令
四 忠
（一）作為道德教化和學習的“忠”
（二）作為“理智德性”的“忠”
（三）作為個體品德表現的“忠”
（四）作為倫理關系的“忠”
（五）“忠于”倫理視野下的“忠”
五 恕
（一）如何能了解孔子的“恕”
（二）“恕”的基本意義及其哲學引申
六 仁
（一）解釋邏輯
（二）心理主義的闡釋
（三）形而上學倫理學闡釋方向
（四）個體德性論闡釋
（五）人與人的倫理關系闡釋
（六）元德之仁
（七）仁與智：仁愛在是非之域的實現
（八）為仁由己
（九）仁學的現代意義
七 義
（一）“義”所包含的基本邏輯結構
（二）作為至善的義
（三）作為從屬的善的義
（四）至善和從屬善的關系
（五）孔子之“義”
八 禮
（一）關于“禮”的多元闡釋
（二）“禮”的哲學意義
（三）《論語》的“禮”哲學
九 信
（一）信和人的主體性
（二）主體的覺悟與“信”
（三）信的層次性和超越性
十 直
（一）事實說
（二）家國說
（三）德法說
（四）“直”的“學”、“知”前提
（五）“直”的君子人格歸宿
第五章 《論語》之天道論
一 天
二 命
（一）作為意義追求的命
（二）在功利性與自然性的社會關系中追求意義
（三）在與君主和國家的關系中追求意義
（四）在與“道”和“天”的關系中承擔使命
（五）知命
三 德
（一）“德”的義理結構
（二）《論語》之“德”
四 道
（一）道的諸種含義
（二）《論語》中的“道”：宇宙真理或人類真理
（三）道：“是什么”和“求什么”
（四）道之“行”與“廢”
（五）道：語言表現和行為表現
（六）道：引導力的實現
第六章 《論語》之人論
一 己
（一）“己”的主客體闡釋的局限
（二）“為己之學”精義
二 我、身、吾
（一）“自”和“我”
（二）吾
（三）身
三 人、民：意義人／事實人假設
（一）宗法人倫中的“人”
（二）整體中的人
（三）私域和公域中的人、階級人和文化人
（四）焦點／場域模式
（五）事實人／意義人
（六）“民”的事實性和意義性
（七）“人”的事實性和意義性
四 立：人學存在論
五 小人
（一）“女子”是中心性的概念嗎
（二）事實性概念還是意義性概念
（三）情境性哲思還是一般性原理
（四）命題的性質和解釋空間
（五）小人
六 君子
七 圣人
第七章 《論語》之政治論
一 “為政”意旨
（一）《論語·為政》二十一篇中的“為政”
（二）“正”：《論語》的政治價值論
二 “為政”之境界
（一）“侍坐章”與“為政”四境
（二）無為而治
（三）立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和
第八章 《論語》的價值屬于哲學的
一 《論語》的哲學性
（一）文本的哲學通見
（二）孔子后學的繼承和發展
二 《論語》的文本詮釋
（一）范疇詮釋與語言假設
（二）對話和譬喻
三 《論語》所代表的儒家基本學術特征
（一）啟發式儒家
（二）開放的儒家
（三）意義儒家
（四）示范儒家
四 《論語》成為何種意義上的“哲學”
（一）作為“世界觀哲學”的《論語》
（二）作為嚴格的“科學”的哲學的《論語》
參考文獻
后記