領導是一門藝術：反經的管理之道（簡體書）

自古以來，前人留給后代的警言就是“職位越高，責任越大，擔子越重”。做了領導，才真實體會到挑起所謂的大責任和重擔子到底有多艱難，也難怪古人在政治中、戰場上，千思百慮，苦思良策。然而，無論時代如何變遷，解決問題的方式卻萬變不離其宗，無論是企業矛盾，還是用兵布陣，抑或是人才管理，古人已經為后世的領導者積累下千年的經驗和技巧，比如《反經》就是其中一部可與司馬光的《資治通鑒》相提并論的，并被稱之為“小《資治通鑒》”的謀略全書。
《反經》由唐代趙蕤所著，是一部集儒家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽家思想之大成的智謀奇書。全書今存九卷六十四篇，專門談論帝王治世之道，其主要內容是討論君主如何鞏固統治根基，改革時弊，撥亂反正，解決統治下出現的一系列問題，以挽救敗局或危機。
《反經》的作者趙蕤雜采諸子學說，廣征歷代史實，力求突出英主良臣的奇謀異略，既有理論上的探討，又有策略上的權衡，同時還有對歷史人物的品評和經驗教訓的反思。因此作者曾說：“所敘各篇（此書），都是吸取先前經驗教訓的深謀遠略，是經邦濟世的高妙道理。我并不想借此來嘩眾取寵，博取虛名。把我的見解披露出來，為的是拋磚引玉，以待后世明哲俊杰們繼往開來。所有那些正在其位的帝王，希望他們能詳細讀讀這本書。”
《反經》雖然是千年之前的著作，但是卻蘊含著豐富的人生智慧，尤其對我們當下企業管理中的經營決策、選人用人、業務公關甚至人際關系的處理方面，都有著極強的借鑒意義，給人以深刻啟迪，仍不失為一本領導縱橫學著作。比如，書中的“大體”“任長”“品目”“量才”“知人”等各個篇章就把領導者在識人、選人、用人等人才管理核心做了詳細分析。
因為文言古辭遠離了我們絕大多數人的閱讀習慣，所以在編撰本書時我們首先做出翻譯，并把所譯內容的精髓之處提煉出來。同時，為挖掘傳世經典的當代價值，我們又結合目前企業管理中經常遇到的一些具體問題，與《反經》中所蘊含的管理之道加以對應，尋求某種化解之法。
領導者經營企業，如同繪制一部藝術品，因此人們常說“領導就是一門藝術”，而《反經》就好比一雙手，握住領導的手，助我們將這門藝術經營得更加完美。比如書中所體現的因事制宜、兼容并包思想，所指出的以權謀私、下屬專權的危害，就是告訴領導者如何更恰當地使用手中權力。當一個人擁有的權力越大，思想以及行事風格越容易陷入狹窄的縫隙中，變得固執、心胸狹窄、唯利是圖甚至懶惰，這些負面因素一旦糾纏上領導者，它們就會像毒瘤一樣危害領導的名利、權勢和未來。所以，“為官者，不得不察”。
再如《反經》中又寫道：“古人治國主要有三種方式：王道的統治采用教化的方法，霸道的統治采用威懾的手段，強國的統治采取脅迫的辦法。這三種方式各有各的原因，不能隨便更換。管仲說：‘圣人只能順應時勢而不能違背時勢。聰明的人雖然善于謀劃，但總不如順應時代高明。’據此來看，在應當實行霸道統治的時候卻推行王道的教化就會行不通，應當實行強國統治的時候卻施行霸道的威懾手段就會適得其反。如果時逢天下大亂，人心詭詐，傳統的道德觀念受到破壞，卻想遵從先王傳統，廣泛推行道德教化，這就好像是等待越地識水性的人來拯救落水的人，請示那些身居高位的人后才救火一樣。好是好，可難道這符合我們所說的通于時變嗎？”這就告訴我們領導者在處理事情和人際關系時要學會因事制宜、融會貫通，不能固守傳統和以往經驗。
任何時代都有一些只局限于自己學識、不懂得順時變通之人，所以，作者才通過雜采諸子學說和多角度、全方位地審視歷史，從反面總結歷史經驗，闡述領導者的長短縱橫之術。《反經》中的長短之術與當下企業管理中的領導之術，實則只有深入沒有淺出。因此，我們借用《反經》中的各種變通之理、管理之策，著作了適用于當代企業的管理之道。希望這積蓄了千年的權謀智慧，能夠幫助陷入矛盾中的領導者走出陰霾，重拾信心。