公有法典（簡體書）

“絕大多數立法者，甚至那些人們認為最賢明的人士，都不曾規定婚姻不可分離。所有的人都感到，一項法律強迫人做不可能做的事，即強迫人履行協約的條款，而構成協約的基礎和要素其時已不復存在，這樣的法律是嚴酷而有害的。然而，只以雙方相愛為基礎的婚約，為什么冷漠或憎恨不可以如死亡或陽萎那樣將它打破呢？
“道德和法律企圖違反自然的意愿來統治人，把愛情作為罪過，制造一切玷污愛情的偏見，從此愛情就變得不專、淫穢、無恥、放蕩。這有什么奇怪的呢？我們的心靈生來就向往一切以溫和簡便的方式趨向于歡樂的事物，而現在始終得不到這種甘美的飲料，焦渴如焚，為了忍渴，以致要窒息。這時候，法律如何大事壓制也沒有用，沒有人再去聽它的了。法律就得容忍那些它缺乏遠見去防止的過分行為。
“那些企圖規范風俗和推行法律的人們，當他們致力于破壞一切道德基礎的時候，池們不會想象到還有什么比他們的大部分巧妙制度更為有效的東西了。”
這樣，摩菜里就用所有權和強制二詞把幾乎永遠是敗壞愛情之溫柔與和平的傾向的原因歸納出來了。他指出財產公有制和離婚自由作為救治之方。
近代共產主義者也同樣研究過這個問題。許多人是口頭上談到，有些人則在自己的著作中論及。
一、巴貝夫、邦納羅蒂和他們的難友們。他們希望公有制盡可能地保障兒童享受母親的奶汁和最初的關懷，但同時卻要想方設法使兒童免受虛偽慈愛侵蝕的危險。他們曾大聲疾呼道：不要任何家庭教育，不要父親的權力！接著，他們又趕忙補充說了下面這一明智而深刻的思想：“法律從父母手里所奪走的個人權威，將由公共教育百倍地加以償還。”