心經修心課：不煩惱的活法（簡體書）

《心經》是大乘佛教的核心經典，全文僅有270個字卻道盡佛家真髓，讀懂了《心經》，就掌握了大乘佛法的最高智慧。
《心經修心課：不煩惱的活法》一書，由日本九十歲尼僧作家瀨戶內寂聽歷時一年講解，百萬人聆聽。瀨戶內寂聽位居日本最高級別大僧正，是日本最具影響力的尼僧。
《心經修心課：不煩惱的活法》被作者賦予了新的時代意義，瀨戶內寂聽以身說法，運用自己半個多世紀的人生智慧，向讀者娓娓道來生命中到底哪些才是真正的心靈依靠。全書文字簡單優美易懂，字句之間滲透大乘佛法核心智慧，讓我們獲得當下智慧，拿得起、放得下人世間酒色財氣。
當內心苦惱、躁郁難平之時，我們可以通過持經、誦經、抄經來穩住心神，獲得不被外界干擾的巨大能量。

瀨戶內寂聽（1922年——），日本最具影響力的尼僧作家，佛教天臺宗尼僧。千年古剎天臺寺主持，現位居大僧正。她在精研佛法的同時也筆耕不輟，她的文學作品曾獲得新潮同人雜志獎、谷崎潤一郎獎、野間文藝獎、泉鏡花文學獎等。佛教題材小說《人生在世便是相逢》的中文版已出版。

▲《心經修心課：不煩惱的活法》是當今世界講得最好的心經，本書作者瀨戶內寂聽是日本最具影響力的尼僧，中國美食大家蔡瀾先生曾專門拜訪瀨戶內寂聽，抄寫《心經》。
▲《心經》是全世界傳播最廣、影響最深的佛教經典！也是佛教及人生智慧的最高代表作！
▲《心經修心課：不煩惱的活法》是目前國內第一本最通俗易懂的《心經》解讀本！
▲本書作者瀨戶內寂聽是日本最具影響力九十歲高齡僧尼，位居日本最高僧位——大僧正。本書是她歷時一年親自宣講《心經》，結集而成，影響百萬人！
▲《心經修心課：不煩惱的活法》作者瀨戶內寂聽，同時也是日本著名作家，作品曾榮獲谷崎潤一郎獎、野間文藝獎、泉鏡花文學獎、新潮同人雜志獎等多種殊榮，其佛學題材小說《人生在世便是相逢》一經出版，就被安妮寶貝等眾多作家自發真誠推薦。
▲《心經修心課：不煩惱的活法》語言水準相當之高，字字珠璣，感人肺腑，并由國內著名翻譯家、武漢大學教授同時也是佛教研究學者王建新教授翻譯。
▲無論是持經、誦經還是抄經，都能助你平復內心，消除躁郁，獲得正確判斷事物的能力。本書隨喜奉送乾隆皇帝《心經》珍藏手跡，并隨書贈送精美的經文手抄本，方便隨身攜帶。白話譯文，全部標注拼音。

海報：

自序
《心經》改變了我的一生
對《心經》，我們再熟悉不過了。絕大部分人在人生旅途中都對它有所耳聞。正如我們對空氣的感受一樣，對此起彼落的蟬鳴，對稀疏可聞的蟲叫，我們往往是聽到了也就聽到了，任其在耳邊掠過，并沒往心里去。然而，我們偶爾也會覺得, 這次的蟬鳴蟲叫似乎有些異樣，于是就會側耳細聽，想知道這次究竟是幾只蟬、幾種蟲發出的鳴響。產生這種心境的時候，往往正是我們自己的心靈中產生了吸納這種蟬鳴蟲叫的雅致，或是萌生了某種感傷情懷的時刻。對《心經》即是如此。一般說來，我們大多是無意間聽說過，或是習慣使然地念過。突然有一天，我們會產生一種念頭，想知道它們的意義，想理解其中每一句話所訴說的真正內涵。這一天，就是我們和《心經》緊緊結緣之時。正如俗話所說：“讀論語者不識論語”——不一定每個讀經的僧人都做到了真正理解經文的含意。持經、誦經、寫經即是在積功德，對前人的這一教誨，僧人們都深信不疑。只是，在持經、誦經、寫經時，我們往往是不明其意的。我是五十多歲出家的，當時說到經文，我只知道《心經》。也可以說，正是這部小時候無意間記住的《心經》引導我走上出家之路的。我一直在以自己的方式研習它，想理解它的真諦，至于是否真正做到了，我不得而知。
后來，我在自己的寂庵里開設了嵯峨野修行道場，每月十八日定期向聚集于此的修行者說法，其中就談到了《心經》。本書就是我所講內容的結集。盡管當時說法時因力求做到淺顯易懂，故重復之處甚多，有時會顯得有點?唆。這次結集，我也保持原貌，未作刪減。記得當時前來聽講經的人告訴過我，正是由于我講的內容平易，才使得他們興趣不減，每次必到。于是，在這種反饋的激勵下，我力求把《心經》的精神吃得更透，講得更易于消化吸收。書后特別附錄部分，是我對自己講法中涉及《心經》的內容進行整理而成的文字。我熱切希望有更多的人通過本書親近《心經》，哪怕多一個人也好。如果你手捧本書時深切感受到自己從此結上了佛緣，那就太值得慶幸了。

自序 《心經》改變了我的一生
《心經》全文 摩訶般若波羅蜜多心經
《心經》白話譯文 指引我們渡往彼岸的、具有偉大智慧的、最重要的經文
《心經》學前課 用十分鐘了解佛陀的一生
1. 因愛而生，釋迦降世
2. 丟棄浮華，離家修行
3. 歷經磨難，開悟得道

第一課 改變世界需要一萬年，改變自己明天就可以
1. 重新開始要先從心開始
2. 一個今天勝過兩個明天， 活在當下方能無悔
3. 佛菩薩只保佑那些肯幫助別人的人

第二課 一切煩惱都有解決的辦法
1.“空”是《心經》的核心
2. 讀懂了《心經》就明白了人生
3. 被感官支配的生活，和動物沒什么區別
4. 無心無物之處定無煩惱
5.“求不得”的東西就不要“求”

第三課 隨緣不是得過且過
1. 消滅煩惱不能過了頭
2. 為什么越在意越痛苦

第四課 改變，才能看見機會
1. 欲望無邊，皆為空念
2. 佛陀最后的遺言： 這世界真美，人間真美好
3. 因為無常，我們才能看到不一樣的美

第五課 你可以用愛得到全世界，也可以用恨失去全世界
1. 你愛的人為什么不愛你
2. 要快樂地生活，必須抑制住“渴愛”
3. 佛陀在世時，煩惱比我們還多
4. 世人都要對因果負責
5. 無明是迷茫的根本所在

第六課 《心經》告訴我們的幸福秘訣
1. 能為別人設想的人，永遠不寂寞
2. 人老了該怎么辦
3. 人要活在真實里
4. 按照“八正道”的原則做事， 是得到幸福的最好辦法
5.“無”是更高層次的自由

第七課 幸福不是比較得來的
1. 你幸福嗎
2. 如果有玄奘的精神，就沒有做不成的事
3. 心無所縛就無所畏懼
4. 當失去心愛的人時，我們該怎么做

第八課 命運都是自己造的
1. 心誠則靈，如果不靈，一定是心不夠誠
2. 一念愚即般若絕，一念智即般若生
3. 愿不愿成佛就看你想不想

第九課 咒語確實具有神奇的作用
1. 媽媽的咒語最靈驗
2. 心經超越了宗教， 是全世界都可以讀的經典

第十課 人生是不斷獲得寬恕的過程
1. 年關時要做身心大掃除
2. 寬恕別人就是寬恕自己
3. 心誠者得庇佑
4. 真言里的力量
5. 苦才是人生， 但為什么佛陀一再地說“人世真美好”

特別附錄
最通俗優美的《心經》名詞詳解

●你愛的人為什么不愛你
佛教中最重要的，是心。沒有了心，就沒有了一切。“無無明亦無無明盡”中的“無明”，指的就是那顆心不明，沒亮。心里一片昏暗，沒有自己的思想，沒有自己的判斷能力。我們的心原本都是昏暗的，最初提出這種思想的，不是《心經》，而是此前的佛教。那時佛教就認為，我們人心是晦暗的，充滿了迷茫。所以，把“無明”理解為“迷茫”也行，理解為“煩惱”也沒錯。我們每個人都面臨著很多煩惱——想穿的，想吃的，想玩，想往上爬，想得到別人的賞識和贊揚，想出人頭地功成名就——煩惱多著呢!甚至有這樣的說法，說是我們人有一百零八種煩惱，還有人說是八萬四千種。這些都是虛數，是極多的意思。印度人尤其喜歡拿數字說事，開口就是三千啦，八萬啦，五十六億什么的。這兒的數字，不是我們數學意義上的數字，大凡想表示很多、無數時，他們就會用數字說話。我們心中都有很多煩惱。其中最折磨人、最令人無法抗拒的煩惱是什么？是對生老病死的恐懼？不是。想想離我們每個人更近的是什么？其實，迷上了一個人、被對方搞得神魂顛倒，這個煩惱才是最令人難受的。“我喜歡上他了，可他不喜歡我”“丈夫又在外面搞女人了”——佛教認為，這種戀人之痛，愛人之苦，才是最大的煩惱。佛教中，愛之情是被分成兩類的，這兒說的這種令人苦不堪言的愛情，又被稱為“渴愛”。我們這些人，男的也好女的也好，都是凡夫。雖說用的是“夫”字，女人也在這個“夫”之列。所謂凡夫，就是犯傻的人類。我們至死都是凡夫。凡夫的愛，又稱“渴愛”。這“渴愛”和我們口渴時說“再給我點水”很相似。“你要再愛我一點，再愛我一點”——渴愛就是說這話時的那種想要擁有且想得為之心碎的愛情。這種愛情還有一個令人不快的特點，如果返還回來的愛沒帶“利息”，先愛上對方的那個人還會不高興。比如說，“我愛你十分，你應該還我十二分”“我都送領帶給你了，憑什么不還我一個名牌包包？”——這種苛求得到更多回報的愛情，就是“渴愛”。
●能為別人設想的人，永遠不寂寞
有位女士到我這兒來，談她家發生的事，說是想聽聽我的意見。咱們暫且把這位女士稱為A吧。她和我年紀差不多。十幾年前，老家的父親去世了，母親孤零零的一個人住在鄉下。雖說A有好幾個兄弟姊妹，但大家各有自己的家，都不愿意把母親接到自己身邊。這種事，想必大家也見得多了。就在A為這事犯愁時，她丈夫說：“咱們家的房子還算寬松，把你媽接過來住也沒什么不方便的，要不就把她接到咱們家來吧！”A把這話告訴了母親，母親非常高興，于是就在A家里住下了。最近，母親去世了。就在母親去世幾天后，A的丈夫冷不丁嘀咕了一句：“這么多年了，總算……”A覺得，聽丈夫的意思，好像是在說她把母親接過來住的時間太長了，這些年自己憋得慌，好像吃了大虧似的。聽到這話后A大吃一驚，于是就跑到我這兒來哭訴，覺得自己很委屈。A還告訴我，本來她對丈夫是很感激的，可是聽了這句話后，立刻來了氣，感激的心情一下全沒了。她還說：“他不說那句話還沒事，說了，他原來在我心中的形象就全沒了。”我想知道，如果大家站在A的角度，聽了丈夫的那句話會怎么想。是同情A，還是覺得她丈夫太不近人情？大家都能理解A當時的心情吧？她心里肯定在想：要是他能把那句話憋在心里，一直到我死就好了。那樣的話，我肯定會對他永遠心存感激的。也許她還想過：哦，原來你每天照顧我媽時心里想著的是這個呀！這能讓人不生氣嗎？對A的抱怨，我的回答是：“你不應該這樣想。”想想看吧，一般人對自己的親生父母也就那個樣，可是她的丈夫呢？他竟然能在連妻子的兄弟姐妹都不愿接受的情況下，把自己妻子的母親接到身邊照料。正是看到自己的妻子是個孝女，所以他才說：“沒事，就接到咱們家來吧！”我覺得，這樣的丈夫，心地已經是夠善良的了。再說，兩代人在一起生活，當然會覺得不自在。畢竟是夫妻嘛！有的時候會想爭吵幾句，有時候甚至還想伸手打人，可是，礙于老人的面子，這些他都不敢。甚至連把別的女人帶到家里來都不敢想，擔心會被岳母看見。癱成個“大”字躺在床上歇會兒，或者光著身子在家里走走，這些都不行。我想，這些年他確實過得不自在，但是沒辦法，也只好忍了。不就是嘀咕了那么一句嘛！更何況，他是相信妻子才這么說的，也沒對隔壁家的女人說呀！能不經意地對妻子說出這話，正好說明他相信妻子能和自己同心同德，所以才放松了那個繃緊的神經。有個這么好的丈夫，可當妻子的還不滿足，還要生氣，說什么“真沒想到他心眼竟然這么壞”。想想看，和妻子的母親在一起過日子，多不容易呀，何況還是個上了年紀的老人！老人有時候很通情達理，有時候也很固執。而且，隨著年齡的增長，脾氣還會越來越壞，越來越任性。聽了我的這些話，A說：“你說的也是。我媽脾氣后來越來越倔了，確實很難應付。”看看，連親生女兒都這么想，連自己都覺得日子難得熬，為什么丈夫說了那么一句就受不了呢？所以，我才勸A別那么想。我還對A說：“你母親上了年紀，又固執又任性，可是你丈夫卻能一直這么忍著，直到平平安安地把她送上路，還為她操辦了喪事。難道你覺得這些還不夠嗎？依我看，當你丈夫說‘啊，真累壞了，總算熬出頭了’的時候，你應該應一句‘可不是嘛’，像這樣兩個人互相安慰一下多好。為了這個家，他忍了那么久，你應該表示感謝才是。”所以呀，對任何事情，不能只看一面，A的丈夫能主動把老人接到家里來，這已經不錯了。明明心里不高興，還能忍著照顧老人，能做到這一點，就更可貴了。
●人要活在真實里
我給大家再講一個故事。就稱這次的故事主角為B吧。她和丈夫多年來一直感情不錯，最近，丈夫突發心臟病倒下了。第一時間趕到家里探望的，是丈夫的同事——一個比自己大五歲的女人。直到這時B才知道，原來，這女人和丈夫的關系非同一般，兩個人早在他和自己結婚之前就有來往，這種關系一直持續了三十多年。知道這些后，B實在難以接受，于是大動肝火。“我有個朋友，遇到這么一件事。”——來我這兒咨詢時，那女人是這么說的。人在控制不住自己情緒的時候說的話，大凡不可靠，說不定來的就是B本人。講完上面那段故事后，那女人問：“您說，遇到這種情況，她該怎么辦？”“你要體諒一下他做到這一步的心情。”我是這么回答她的。想想看，能做到三十多年不讓自己的妻子察覺出蛛絲馬跡，這太不容易了。瞞著妻子本身就不容易，更重要的是，他這么做，是因為不想和妻子分手。還有那個女人，能做到三十多年都默默地藏在暗處，無怨無悔，難道大家不覺得她很有風度？可是這次事情敗露之后，她的話沒說好。她說：“反正我幾年前因病已經把子宮摘了，你要是這么生氣，把你的丈夫還給你就是了。”幾十年都這么大度地過來了，這時候不說這話該多好！可是B滿臉怒氣地回答說：“這種男人，我也不要了。”B覺得自己很冤。可是換個角度想想，這么多年她竟然毫不知情，神經也太遲鈍了吧。不過這也沒什么好奇怪的，連作家平林女士都沒察覺自己丈夫外面有人嘛！丈夫和家里的保姆好上了，還生下了孩子。直到那孩子上小學，她才知道家里發生了什么事。知道這事時，她簡直氣瘋了，抓起剪子、硯臺就扔。這文人鬧騰起來也真夠嚇人的，和貧民區的婆娘沒啥區別。不過這也沒什么，人到氣頭上了，扔扔東西，鬧鬧上吊都正常。當然嘍，她也不是好欺負的，后來把這些全寫進了小說，連本帶利全扳回來了。當然，自己這么被人瞞著，一旦了解真相時肯定是難以接受的。平林下面這番話，更讓我對她當時的心情有了深刻的體會。她哭著對我說過：“小說家本應比一般人具有更敏銳的觀察力。我是小說家，本來應該是觀察人心，并把它們寫進小說的，可是對自己丈夫多年的地下情竟然毫無察覺。這太丟人了，太冤了！”平林說得這么振振有詞，可自己呢？其實，她自己還和一個教英語口語的年輕男人好著呢，而且一點都沒覺得對丈夫有愧，甚至還對外人說過：“我要離婚，和他在一起。”可是，一聽說丈夫和別的女人有染，她就鬧成這樣，好像自己有多清白似的。不過在我看來，活著時知道這事，然后扔剪刀摔硯臺，這種結局還不錯。總比至死都不知道真相的好。想想看，到那時候，人家會說：“平林這人啊，自己寫小說倒是蠻能的，可是連這事都沒察覺出來。”我看不管什么事，與其永遠蒙在鼓里，還不如知道的好。知道真相，然后去品嘗知道的痛苦滋味，這才是人生的本來面目。真相未必都美好。因為我們每個人都是凡夫，因為我們都生來“無明”。人心都有灰暗的成分，所以我們人生中所做的事，也沒幾件是了不起的大事，大都平平庸庸。這就是人生。既然我們作為人來到了這個世界，也就只好在人生中把清的濁的都咽下去。宇野千代（日本著名作家、設計師）一直以為，地藏菩薩身后的那個水子地藏，一定非常漂亮。直到后來去看了才知道，其實根本不是那么回事。她對我說：“原來那是一種錯覺。”說這話時，她已經八十七歲了。當發現自己以前錯覺中的好東西其實并不好時，我們一般會產生一種幻滅感。記得當時我問過她：“你是說，到八十七歲時才發現自己的夢想破滅了，感覺很失落？”可是她的回答出乎我的意料：“不對，到八十七也好，九十七也好，都得尊重事實。糾正自己的錯誤認識，正確認識事物的真相，這是件好事。人，就要活在真實里。”這件事，因為是我自己親身經歷的，所以記得很清楚。看看，宇野她活得多坦然。對真實，無論它多么令人難以接受，無論它多么殘酷，我們都要坦然面對。只有認清了真實，我們才能獲得新生，才能鼓起重新生活的勇氣。
●媽媽的咒語最靈驗
“故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛”。“故知”的意思就是：所以，大家應該知道。經文一直在教導我們，人世間的道理是如此這般，你們應該明白，應該知道。那么在這里，經文是要讓我們知道什么呢？它是要讓我們知道，般若波羅蜜多正是大神咒、大明咒、無上咒……看到這個“咒”字，大家是怎么想的？是不是覺得它是希望他人遭到厄運的“詛咒”，或是巫術里念的“咒”？是不是聽了這個字眼不舒服？如果真是那樣就錯了。經文中所說的“咒”，沒這么恐怖。它的意思是“真言”。弘法大師（公元774－835，空海和尚的謚號）不是創立了一個真言宗嗎？經文里的“咒”字，就是這里的“真言”的意思。真實的語言——也就是佛尊的語言、如來的語言。這個詞的梵語是mantra，也有人把它譯作“神咒”。咒語是如來的話，佛是不會說假話撒謊的。不像日本的那些大臣，撒起謊來臉不變色心不跳。佛說的話可絕對是真實的語言。而且，這種語言具有驅邪防災的作用，很靈驗的。小時候被狗追著跑，結果跌了一跤摔破了膝蓋。哭著跑回家時，媽媽吐口唾沫在手上，連連撫摸著你的傷處，嘴里還一個勁兒地念叨著“呸呸”，不一會兒就真的不疼了——這樣的經歷大家都有過吧？當時我還在想，我媽真神奇，竟然還會念咒。其實，這哪里是什么咒啊！只不過是因為，在孩子心里，媽媽就是依靠，以為只要讓她“呸呸”地念幾下，傷自然會好。出自母愛的語言，就有這么靈驗。所以，古人都深信不疑，咒里面包含著為我們驅厄免災、解除身心痛苦的神奇力量。在平安朝時，幾乎所有人都相信，病是陰魂附身造成的。只要把附身的陰魂驅趕走就能把病治好。所以大家都認為，一旦家里有誰生了病，與其去叫醫生，還不如去把修行深厚、身負靈力的僧人請到家來焚香念咒驅邪。可見，那個時代的人都認為，咒是有神奇法力的。
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