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《開啟記憶之門:鏡頭里的記憶》是南京檔案局重點編研項目《開啟記憶之門》叢書中的一本。《開啟記憶之門:鏡頭里的記憶》內容包括了周恩來與鄧穎超、外交官約翰·謝偉恩采訪記、日軍“百人斬”兇刀的追蹤采訪、記西哈努克親王,采訪張學良等。全書文筆細膩,以鏡頭為線索,重現了一幀幀歷史,定格聚集了一個個歷史人物,將這些歷史和人物呈現在讀者面前。

劉效禮
一部介紹紀錄片人吳建寧的書《鏡頭里的記憶》就要付梓了,細讀書稿內容,端詳一幅幅吳建寧在國內外拍攝紀錄片的照片瞬間,一種欣慰油然而生。紀錄片的國家記憶是重大題材,難度很大,一位地方電視臺的紀錄片人何以攀登這座高山,并且二十多年目標一貫,始終如一?是如何為我們這個國家、為一代人留下珍貴的歷史記憶的呢?
長期以來,我在中央電視臺的節目里,在全國“五個一工程獎”“金鷹獎”等重大獎項的評比活動中,常常能看到吳建寧領軍攝制的作品,通過這些作品,我記住了吳建寧這個名字。紀錄片人是忙碌的、滿世界跑的,吳建寧也不例外。直到2001年在全國的一次紀錄片交流會議上,我才第一次見到吳建寧,他坐在臺下聽講座,當時他已經獲得過三次全國精神文明建設“五個一個工程”獎。
在我的印象里,吳建寧總是那樣好學又樂于鉆研,不知疲倦、一部接著一部地拍攝大型電視系列紀錄片,不事張揚,靜靜做事,腳踏實地通過作品與生活對話。由他擔綱總編導的五集紀錄片《風雨鐘山路》通過南京解放、新中國誕生的風雨歷程,告訴人們“水能載舟,亦能覆舟”的道理,訪問了包括張學良將軍在內的一批重要歷史見證人;八集紀錄片《血脈》用海峽兩岸一個個悲歡離合的故事對接,在生理血脈的透析中解讀中華文化的血脈,呼喚國家統一和民族復興;八集紀錄片《鄭和下西洋》表現了禮儀之邦的中國“和為貴”的民族性,把一個歷史久遠,涉及政治、經濟、軍事、民族、宗教、航海科技、國際關系等復雜內容的題材,做得十分生動好看;四集紀錄片《見證南京大屠殺》用鐵的事實將一段人類文明史上的罪惡固化;六集紀錄片《奠基——老一輩革命家與新中國體育》又以雄辯的事實告訴人們,新中國是如何甩掉東亞病夫的帽子,成為世界體育大國和體育強國的,讓人們的民族自豪感油然而生。
為拍片、為工作,我已記不清來過江蘇多少次了。這是一個經濟大省,更是一個文化強省。我曾在業內許多場合說過,紀錄片是江蘇和南京的名片。長期的紀錄片創作的高頻率、高成功率,能形成一個區域的文化品格。大型紀錄片的創作生產,就是用作品做“歷史的書記官”,這是我們的擔當和責任。
2003年,在中國電視金鷹獎20周年的頒獎盛典上,我再次見到吳建寧。我和吳建寧還有四川的彭輝,同時獲得中國電視金鷹獎20年“突出成就獎”。當我們一同走向領獎臺時,我為這兩位年輕人而感到高興。在這之后,吳建寧沒有停步,他又獲得一次全國精神文明建設“五個一工程獎”和“中國電視金鷹獎”特等獎、最佳作品獎、優秀作品獎,以及其他一系列國內外大獎,還被評為全國“德藝雙馨電視藝術工作者”。
重大題材作品的創作是一件有益社會、造福子孫的工程。中國有五千多年的文明史,有很多被世界所稱贊的美好事物,但也有不少電視作品展現的是一些個別的、邊緣化的東西,甚至是丑惡的東西,為了博得某些獵奇的目光,或被經濟利益所驅使,作品低俗、媚俗,忽略了我們中華民族和諧、健康的主流文化。
如何去守護我們的精神家園?如何去復興我們的精神家園?這就需要我們把中國傳統文化當中存在的很多寶貴財富開發出來,用它來塑造中國的形象,表現中國的精神和中國的力量,在我們的作品里傳達我們文化的主流價值觀,引導大眾的文化消費,推動社會的發展與進步。
所謂主流價值觀,它既是現代的又是傳統的。所謂現代,就是經過我們民族近百年來不屈不撓的奮斗、反抗,提煉出的一種主流文化的精神;所謂傳統,就是歷經幾千年的考驗,證明它是我們民族智慧的結晶,也是我們全人類的財富。
創作紀錄片需要耐得住寂寞,勇于吃苦,不斷奉獻并犧牲許多個人利益,只有這樣才能完成的一項艱苦的事業。有人把電視紀錄片比做電視節目中的“貴族”。我認為,所謂“貴族”,貴就貴在紀錄片是有思想的、善于思辨的人做的事,而吳建寧正是這樣一位孜孜以求、耐得住寂寞、甘于奉獻、不斷追求社會價值的人。
一部部承載著厚重歷史文化積淀的作品,在教育觀眾之前,首先觸動和教育的是創作者本人。紀錄片工作者如果沒有這樣的人生感悟,不能想象他能夠去發現生活里的真善美。
紛繁復雜的現實生活給我們提供了大量豐富的題材,飛速發展的社會給我們無限的創作激情,思想解放又使我們表現生活的手法多樣化。讓我們一起來關心、扶持紀錄片的創作,不僅僅是江蘇的同志們,更是全國的紀錄片工作者。
(作者系中國電視藝術家協會紀錄片學術委員會會長)

書摘/試閱



一、相識于“五四”
1904年2月4日,鄧穎超出生在廣西南寧,乳名“玉愛”。她的父親鄧庭忠當時在廣西省做鎮臺,相當于現在的軍分區司令員。鄧穎超的母親楊振德是湖南長沙人,經過媒妁之言與鄧庭忠結婚,隨丈夫到了廣西南寧,婚后生了鄧穎超這個唯一的女兒。鄧穎超3歲那年,她當鎮臺的父親因為得罪了上司,被流放新疆,她從此和母親相依為命。為謀生,1910年鄧穎超隨母親從南寧輾轉來到天津,靠母親行醫和做家庭教師維持生活。后來得知,父親在刑滿回家的路上猝死他鄉。
鄧穎超的母親楊振德是一位敢于反對封建習俗、性格剛強的知識女性,母親自立自強的性格對鄧穎超的一生產生了重要的影響。母親經常教導鄧穎超,女子必須獨立、自強才有出路。
1946年9月,周恩來在南京同美國記者李勃曼談起個人經歷時,專門說到鄧穎超的母親。他說,鄧穎超同志的母親是一個中醫,當她近60歲的時候,還在紅軍總司令部當醫生。國民黨“圍剿”、我軍撤退時,鄧老太太被俘,被押送到九江,國民黨法官要她勸說鄧穎超不要當共產黨員。鄧老太太說:“子女的事情我們父母管不了,即使蔣委員長也管不了自己的兒子。”蔣經國當時正在蘇聯,法官無言以答,就把她囚禁在九江反省院。直到1937年年初才把她釋放出來。
1912年,8歲的鄧穎超隨母親又到了北京,入北京平民學校讀書,受到學校創辦人、校長陳翼龍革命思想的啟蒙。1916年,12歲的鄧穎超(當時名叫鄧文淑)以優異的成績考入了天津直隸第一女子師范學校。鄧穎超在她的習作《對于蔡松坡先生逝世的感言》中寫下“振起精神,謀國家之進步”的誓言,表現了她的報國之心。
“五四”時期,15歲的鄧穎超投身到愛國運動的行列之中,她和郭隆真、劉清揚等人發起成立“女界愛國同志會”,她是講演隊長。后來她這樣回憶:“當時我們這些青年都是愛國的,熱情高漲,不顧一切,為反對政府在《凡爾賽條約》上簽字,為實現中國的改造,流血犧牲,被捕坐牢,以致付出生命也在所不惜。”吳建寧采訪了鄧穎超天津直隸第一女師的同學梁岫塵。她說:“有一次給我印象最深,到城東南角演講,她怕群眾聽不清,于是就問附近的老大爺要桌子。桌子這么高她怎么上?我正在她旁邊,她一撐我的胳膊,‘噌’的一下就上去了。她是大聲疾呼,聲淚俱下啊。這時候觀眾很多,都圍上了。她越講越激動,聽眾甚至都掉眼淚。”
那時,從日本留學歸國的周恩來,一身學生裝,胸前別著一枚圓形的“天津學生聯合會”的徽章,是《天津學生聯合會報》的主編,在天津學界已很有名氣。一次,周恩來到母校天津南開學校,當時講臺上一位女學生正在講演,她就是鄧穎超。年僅15歲的鄧穎超身穿白衣黑裙,頭上梳著“S”髻,一雙烏黑明亮的眼睛看著臺下的同學,滿懷激情地報告了天津各界人士幾次派代表團到北京請愿的情況:代表團要求拒簽和約,收回山東主權;代表們在天安門前等了3天,總統拒不接見;代表們被軍警包圍,遭軍警毒打和逮捕。她聲淚俱下地說:“諸位同學,你們在家安眠之時,正是我們的代表在北京受難之時……”說到這里,她哭起來了。在座的不少學生也悄悄啜泣。
周恩來目睹這個場面也被感動了,他拿起筆來,在筆記本上不停地記著,并小聲詢問身旁的一位學生,演講的人是誰。學生回答說:“她是天津女界愛國同志會演講隊隊長鄧文淑,直隸第一女子師范的學生。”
一個擅筆戰,一個擅演講,都是活躍人物,一開始相互就留下了印象。鄧穎超的秘書趙煒在接受吳建寧采訪時說,周恩來去世后,鄧穎超經常與她閑聊,講起與周恩來當年的那些片斷。有一次開學生大會,一個同學指著臺上的周恩來告訴鄧穎超:“那個戴鴨舌帽,穿西服、白皮鞋的就是周恩來。”鄧穎超說,喲,當時就覺得周恩來長得很英俊。她曾經看過周恩來主演的新劇。當時男女不能同臺演戲,南開又是個男校,女主角只能由男生扮演。由于周恩來生得俊秀,先后扮演了《一元錢》中的女主角孫慧娟、《華娥傳》中的華娥、《仇大娘》中的慧娘,其扮相很像,演技逼真。正是周恩來演的“華娥”一劇,使她早就記住了“周恩來”這個名字。鄧穎超后來在文章中形容“彼此都有印象,是很淡淡的”。
為了加強斗爭的力量,1919年9月,天津學界20名青年精英成立了天津學生愛國運動的核心組織——覺悟社。覺悟社為了表示男女平等,男生10名,女生10名。在結社時,他們通過抓鬮排列序號。21歲的周恩來抓到5號,化名為“伍豪”;而年僅15歲的鄧穎超抓到1號,名為“逸豪”。
在天津愛國學生運動中,周恩來與鄧穎超都是沖鋒在前的勇士,周恩來還因此被捕入獄;在覺悟社內,他們又是志趣相投的戰友。志趣相投的青年男女,在交往中相互愛慕,是人之常情,但那時他們卻絲毫沒有去顧及個人感情,一心一意忙著救國、忙著斗爭。
有趣的是,周恩來喜歡演話劇,而男生的學校沒有女生,所以他曾扮演女角。

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