管子誦讀本（簡體書）

《管子》一書堪稱為中國古代有關治國思想的百科全書式的著述，至今仍有許多可資借鑒的富足價值。因此，本書主要選取了《管子》一書中有關國家治理思想的若干篇章。其中，大部分為全部選錄，少數則為節選。需要說明的是，《管子》的治國思想這些內容有時略有重複。在《管子》在先秦諸子中，《管子》亦不算是容易讀懂的著作。對此，清代戴望所著《管子校正》很有參考價值。此外，郭沫若、聞一多等人編纂的《管子集校》把前人研究成果彙集一書，頗便於學習、使用。本書所選錄者，則主要依據中華書局《新編諸子集成•管子校注》（黎翔鳳撰，全三冊，2004年6月版）。

“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”（《牧民》）。管子認為，人民只有物質生活改善、過上了吃穿不愁的好日子，才會自覺遵守道德規范，懂得文明禮貌，具有榮譽感和羞恥心。
《管子》理財的原則，其中一項就是“取于民有度”。從這一原則出發，提出了“薄賦斂”的輕稅主張。在《正世》中把重賦斂的危害性說的十分清楚：“重賦斂，竭民財；急使令，罷民力；財竭，則民不能毋侵奪；力罷，則不能毋墮倪。民已侵奪墮倪，因以法隨而誅之，則是誅罰重而亂愈起。夫民勞苦困不足，則簡禁而輕罪”。
四、軍事思想
戰爭觀在《管子》一書中也占有重要地位，其思想對后來軍事家都有一定影響。管子認識到戰爭在性質上有“義”和“不義”之分，強調了戰爭性質對勝敗起著重要影響。《管子·七法》說：“能強其兵，而不明于勝敵國之理，猶之不勝也。”書中指出“案強助弱，圉暴止貪，存亡安危”。是“行義”戰爭。“行義”必能立于勝地，“不義”則會在戰爭中失敗。它明確指出：“成功立事，必順于禮義。故不禮不勝天下，不義不勝人。故賢智之君必立于勝地，故王天下莫之敢御也。”
《管子》書中還提出了“作戰內政以寄軍令”的軍政一體方略。將軍事組織與行政組織聯為一體。規定了以家、軌、里、連、鄉為單位的行政組織，然后又實行“五人為伍，五十人為小戌，二百人為卒，二干人為旅，萬人為軍”的軍事組織同行政組織相對應的軍政結合體。