十五堂中國哲學課（簡體書）

學習哲學能使人聰明。恩格斯說：“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。”‘嗵過學習哲學可以鍛煉人的理論思維。“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”中國戰國時代大儒孟子說，人本來就有仁、義、禮、智四個善端，他所說的“智”這個固有的善端，就相當于恩格斯說的理論思維這個“天賦的能力”。恩格斯說這種能力“必須加以發展和鍛煉”，孟子也認為“善端”需要不斷地“求其放心”（《孟子·告子上》），將丟失的本心找回來。明代王陽明說：“圣人之學，心學也。”所謂心學，就是認真讀圣賢書，結合自己的思想深入思考，提高自己的思想品德與文化素養。這也就是孔子所謂“為己之學”。因此，哲學是深刻的，有大用的。要有高素質，不能沒有哲學，要做大事業，也不能沒有哲學。學哲學，用哲學，是成功人士的共同經驗。
哲學的內容是什么？馮友蘭先生說是“人類精神的反思”。人類精神是豐富多彩的。大體上可以概括為三大類：真、善、美。因此，哲學按研究內容來分，可以分為求真的哲學，求善的哲學與求美的哲學。
求真的哲學，根據科學成果，通過邏輯分析，探討宇宙本原。西方哲學以這種求真的科學哲學為主流，因此，恩格斯認為唯物主義哲學家要與科學家結成聯盟。中國傳統哲學以求善的政治哲學為主流，研究討論的主題主要是社會治理的問題，討論人性也是與治理社會相聯系的。政治哲學是以歷史上政治興衰成敗作為借鑒，以當代人的性情作為根據進行研究的。因此，中國古代哲學家往往與政治家結成聯盟。政治哲學與歷史哲學是密切相關的。按韓愈的說法，周公以前，政治家與哲學家合于一身，所以古代圣王既是哲學家，也是政治家。周公以后，政治家與哲學家分離，政治家是君，哲學家是臣，研究理論比較深入，實行需要政治家的配合。孔子周游列國，就是為了尋找合作的政治家。管仲與齊桓公，商鞅與秦孝公，李斯、韓非與秦始皇，陸賈、叔孫通與劉邦，賈誼與漢文帝，董仲舒、公孫弘與漢武帝，魏微與唐太宗，王安石與宋神宗等，都是哲學家與政治家配合的例子。二者合則雙贏，離則共悲。
哲學理論，共性是深刻。表現形式主要有兩種：一是深奧難懂；一是通俗易懂（思想深刻又通俗易懂，所以又說是“深入淺出”）。通過嚴密的邏輯，從概念到概念，推導出一套抽象理論。當然就顯得很深奧。如果用生動的故事來闡述深奧的道理，當然就通俗了。語言通俗了，道理還是深刻的。關于這一點，孔子、董仲舒與司馬遷都有共同的看法。司馬遷撰寫《史記》，就是從董仲舒那里聽到孔子關于撰寫《春秋》的宗旨是：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”（《史記·太史公自序》）我想撰寫抽象的政治哲學理論，不如將理論體現在史事敘述中那樣深刻形象。司馬遷也將自己的政治見解融入史事中，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（《漢書·司馬遷傳》）。這“一家之言”，就是司馬遷的政治哲學。
有的人認為哲學是沒有用的。為什么沒有用？這是現代教育的一大弊病。教育應該培養高素質的人才，而現代教育培養的是從事一種職業的專門人材。例如會計專業就是培養當會計的人材，當會計所需要的知識都列入課程，與此無關的知識就不在課程之中。又如機械專業，所設置的課程都與這個專業有關系，而倫理、文學、傳統文化、歷史，都與該專業無關，因此都不設課。人被培養成具有專門用處的材料，所以叫人材。中國傳統培養的是人才，是素質比較高的、有獨立思考能力、有廣泛適應能力的通才。孔子講：“君子不器”（《論語·為政》），就是說所要培養的君子不要像器具那樣只有某一種用處。現在所謂“專家”，就是專門從事某一方面技能有突出成績的專門家。他可能在其他方面，例如管理能力、政治眼光、經濟頭腦和文化素養等方面，未必達到普通人的水平。
關于用，是很復雜的問題。有直接的用，也有間接的用。面包可以吃，這是直接的用。麥子可以磨成面粉，再做成面包吃，這是間接的用。把麥子撒在地里，有沒有用呢？那是為了收獲更多的麥子。如果有人不理解農民為什么撒麥子，那是要被農民笑話的。可以用于衣、食、住、行的，都是有用的。滿足物質需要是用，滿足精神需要也是用。聽音樂不能充饑，下圍棋也不能御寒，觀察天文，考古發掘，都不是直接服務于吃和穿，但是，這些也都是有用的，是社會所需要的。
哲學有什么用呢？它能鍛煉人的理論思維能力，會使人更聰明一些。這不是很有用嗎？千金難買聰明！打籃球有什么用？為了鍛煉身體，使人健康長壽。健康長壽也是干金難買的呀！學哲學與打籃球相似，都是為了提高能力。差別在于一個是智力，一個是體力。一切思想理論的作用在于啟迪智慧，使人更加聰明。不重視智慧的培養和思維的鍛煉，只想生搬硬套，再好的思想理論也會被糟蹋了。理論沒有直接的用，也不會產生直接的物質成果，都不解決衣食的問題，雖然如此，卻都是有大用的。正如莊子所謂“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”（《莊子·人世間》）。無用之用，是謂大用。同樣道理，世界上各種正當職業，都是對人類有用的。科學研究，大家都知道有用。但是，開始研究具體科學問題時，往往還不知道研究這個問題到底有什么具體的用處。例如，居里夫人研究放射性物質，當時根本不知道它有什么用處。研究出來后，既可以制造原子彈殺人，也可以用于治病救人。以后還會發現它的其他用處。而這些卻是居里夫人所不知道的。發明電的人也一樣不了解我們今天的生活中是如何用電的，更不知道有電燈、電話、電視、電腦。總之，科學研究不可能都預先知道它的用處。開始往往對有什么用處并不很清楚。明確用處以后，才去研究，創新性就會受到嚴重影響。急功近利，不利于科學研究，還容易導致弄虛作假。
總之，哲學道理是深刻的，形式可以是通俗的，形象生動的。本書的內容就是中國傳統的智慧，撰寫追求的目標有三：一是通俗；二是有趣；三是有用。不知能否達到這個目標，以及達到什么程度，只好由讀者評說。