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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
伴隨著清王朝的覆滅。中國的一大批學者對中國封建社會的最后兩個王朝一一明朝和清朝的歷史進行了認真、系統的研究，章太炎、梁啟超、孟森、錢穆、蕭一山、蔣廷黻、郭廷以、鄭天挺、吳晗、羅爾綱、王鐘翰等學術前輩在明清史處女地上披荊斬棘、辛勤耕耘，為明清史學的發展奠定了基礎。改革開放以來，學術界百花齊放、百家爭鳴，以馬克思主義為指導不斷地解放思想，積極吸收外國的研究思想和方法。使我國明清史的研究出現了前所未有的長足進步。涌現出一批有價值的學術著作。但在當時，中國或者尚在戰亂時期。或者尚在建設的探索時期。經濟貧窮，文化欠發達，學術著作的印刷數量不多，流傳不廣，不利于學術交流和明清史研究更深入的發展，故而故宮出版社將多年來明清史專題性研究著作納入《明清史學術文庫》，重新修訂再版，力求涵蓋民國以來各個時期的學術大家及其代表性著作，目的就在于將涉及政治、經濟、文化、社會生活等方面的研究著作匯集一起，以此反映明清社會的整體狀況．為學者深入研究明清時期的社會狀況提供學術平臺。
作者簡介
戴逸，江蘇常熟人，生于1926年。著名歷史學家，一級教授，博士生導師。1946年考入國立北京大學史學系，1949年任教于中國人民大學至今。曾任第四屆、第五屆中國史學會會長，第七屆全國人民代表大會代表，北京市社科聯副主席，中國人民大學清史研究所所長。現任國家清史編纂委員會主任，中國人民大學清史研究所名譽所長，中央文史研究館館員，北京市文史研究館館長等。主要著作有《簡明清史》、《中國近代史稿》、《乾隆帝及其時代》、《1689年的中俄尼布楚條約》、《履霜集》、《語冰集》、《涓水集》、《繁露集》，及《皓首學術隨筆》、《當代學者自選文庫》、《當代名家學術思想文庫》三種學術名家系列著作中的《戴逸卷》等。主編有《清代人物傳稿》、《十八世紀的中國與世界》、《清通鑒》、《中國近代化與西部開發》等大型著作。
名人/編輯推薦
《清代人物研究》由戴逸著，故宮出版社出版。
目次
實事求是地評價歷史人物
《清代人物傳稿》序言
關于《清史·傳記》編寫若干問題的講話
努爾哈赤的興起
康熙和鰲拜
康熙收復東北失地的軍事準備和談判方針
雍正繼位的歷史疑謎
雍正的廉政
歷史上的雍正
乾隆帝的青少年時代
乾隆初政和“寬嚴相濟”的統治方針
論乾隆
我國最多產的詩人乾隆帝
乾隆皇后之喪及有關的政治風波
光緒之死
光緒之死與袁世凱“告密”真相
抗清英雄瞿式耜
論福康安
福康安風雪援西藏
紀念鄭成功
抗法保臺 功不可沒——紀念劉銘傳
從大清史角度看待劉銘傳保臺建臺的意義
清代書法家論略
談桐城派
漢學探析
學術大師黃宗羲
吳、皖、揚、浙——清代考據學的四大學派
乾嘉史學大師錢大昕
曹雪芹與平郡王福彭
林則徐與近代新疆開發
李鴻章與伊藤博文的馬關談判
我看張之洞
論康有為的《大同書》
愛國、先進的改革家、思想家譚嗣同
戊戌維新前的資產階級啟蒙思潮
戊戌時代的思想解放
戊戌維新的貢獻
戊戌變法時翁同穌罷官原由辨析
繼承、發揚孫中山的精神遺產
中國近代科學的先驅——徐壽父子
榮慶其人與《榮慶日記》
《顧炎武論考》序言
《惲毓鼎澄齋日記》序言
《清人筆記隨錄》序言
《李定國紀年》再版序言
明清紀元簡表
編后說明
《清代人物傳稿》序言
關于《清史·傳記》編寫若干問題的講話
努爾哈赤的興起
康熙和鰲拜
康熙收復東北失地的軍事準備和談判方針
雍正繼位的歷史疑謎
雍正的廉政
歷史上的雍正
乾隆帝的青少年時代
乾隆初政和“寬嚴相濟”的統治方針
論乾隆
我國最多產的詩人乾隆帝
乾隆皇后之喪及有關的政治風波
光緒之死
光緒之死與袁世凱“告密”真相
抗清英雄瞿式耜
論福康安
福康安風雪援西藏
紀念鄭成功
抗法保臺 功不可沒——紀念劉銘傳
從大清史角度看待劉銘傳保臺建臺的意義
清代書法家論略
談桐城派
漢學探析
學術大師黃宗羲
吳、皖、揚、浙——清代考據學的四大學派
乾嘉史學大師錢大昕
曹雪芹與平郡王福彭
林則徐與近代新疆開發
李鴻章與伊藤博文的馬關談判
我看張之洞
論康有為的《大同書》
愛國、先進的改革家、思想家譚嗣同
戊戌維新前的資產階級啟蒙思潮
戊戌時代的思想解放
戊戌維新的貢獻
戊戌變法時翁同穌罷官原由辨析
繼承、發揚孫中山的精神遺產
中國近代科學的先驅——徐壽父子
榮慶其人與《榮慶日記》
《顧炎武論考》序言
《惲毓鼎澄齋日記》序言
《清人筆記隨錄》序言
《李定國紀年》再版序言
明清紀元簡表
編后說明
書摘/試閱
《清史稿》說：吳熙載“博學多能，從包世臣學書。世臣創明北朝書派，溯源窮流，為一家之學。……熙載恪守師法，……篆分工力尤深。”其書法古雅質樸，圓勻工整。包的另一弟子梅植之，與吳熙載齊名。其書“跌宕遒麗，鍛煉舊拓，血脈精氣，奔赴腕下，熙載未之敢先。”包門弟子中最杰出的應推張裕釗。他是桐城派的古文大家，工隸楷。隸書得力于《張猛龍碑》，由魏晉六朝以上窺漢隸；楷書亦清峻超俗，神采飛揚。康有為對他極為贊賞，說他“集碑學之成”。“其書高古渾穆，點畫轉折，皆絕痕跡而得態逋峭特甚，其神韻皆晉宋得意處。真能甄晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比。”并譽之為“新魏碑體”的濫觴。
包派的另一傳人趙之謙亦是晚清書壇巨匠，對后世書法影響甚大。他初學顏體，后專意魏碑，篆隸師法鄧石如、吳熙載而能融會貫通，自成器局。又能以篆隸之法寫行楷，書風圓融、嫵媚、流麗，開創了魏碑中新支派。趙之謙將自己的書法與何紹基相比較，稱“何道州（紹基系湖南道州人）書有天仙化人之妙，余書不過著衣吃飯、凡夫而已。”他說出了何與自己不同的書風：何書古雅奇崛，難以學習和掌握，而趙書則平易優美，受人喜愛，成為眾人摹仿的對象。但康有為對趙似有微辭，他說“趙□叔（之謙字）學北碑，亦自成家，但氣體靡弱。今天下多言北碑，而盡為靡靡之音，則趙□叔之罪也。”
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