滿額折
大圓滿前行引導文（簡體書）
相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
1990年，國外蓮花光翻譯小組的翻譯家們已將其譯為英文、法文等，迄今仍為西歐國家諸多學者信士廣泛研學及實修；在大陸，雖有郭元梓居士所翻譯的漢文版本，但詞古難解，并與藏文原義有出入。鑒于此。吾今為報答上師恩德、饒益后學而發心遵照藏文本義，以通俗易懂之詞句將其譯為漢文，并為了便于理解而增添了原文無有的科判、注釋，為了有助于觀修．中間插入了法像、圖案，因《寧提前行儀軌》稍廣，故于前附加簡明扼要概括其儀軌全部內容之《開顯解脫道》，此為全知麥彭仁波切所著，修五加行者亦可念誦此儀軌，并將其作為日常課誦尤為重要。為了使您對本文作者華智仁波切生起誠信而著其略傳，現已圓滿完稿。
作者簡介
索達吉堪布，生于1962年，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫于喇榮五明佛學院。多年來，堪布不僅將大量藏文經論譯威了漢語，而且還將漢文典籍譯成藏文，使更多的人不會因語言障礙，而錯失珍貴的人類文化精髓。1990至2013年，堪布受邀在清華、北大、人大、復旦、港大以及哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學等眾多國內外高校演講，并與眾多知識分子進行交流，深入淺出地展示佛教奧秘，引導大家正確面對學業、情感、工作、人生等問題。一直以來，還和諸多海內外科學家一道對宏觀、微觀的生命科學，以及環保、和平、道德等方面理念深入探索，希望提升一切生命的福祉。堪布常說： “我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。”
名人/編輯推薦
《大圓滿前行引導文》是四川著名學者華智仁波切的名著，淺顯易懂，其藏文版在藏區流傳很廣，藏漢文均有出版。《大圓滿前行引導文》譯者索達吉堪布，學識淵博，智慧深邃，對漢語的駕馭程度很高，因而《大圓滿前行引導文》翻譯精準，對研究藏傳佛教及傳統文化有著重要的價值。
目次
序
譯序
華智仁波切略傳
前行念誦儀軌·開顯解脫道
大圓滿龍欽寧提前行引導文
甲一、聞法方式分二
乙一、發心分二
丙一、廣大意樂菩提心之發心
丙二、廣大方便秘密真言之發心
乙二、行為分二
丙一、所斷之行為分三
丁一、法器之三過分三
戊一、耳不注如覆器之過
戊二、意不持如漏器之過
戊三、雜煩惱如毒器之過
丁二、六垢分六
戊一、傲慢
戊二、無正信
戊三、不求法
戊四、外散
戊五、內收
戊六、疲厭
丁三、五不持分五
戊一、持文不持義
戊二、持義不持文
戊三、未領會而持
戊四、上下錯謬而持
戊五、顛倒而持
丙二、應取之行為分三
丁一、依止四想
丁二、具足六度
丁三、依止其他威儀
甲二、所講之法分三
乙一、共同外前行分六
丙一、暇滿難得分四
丁一、思維本性閑暇
丁二、思維特法圓滿分二
戊一、五種自圓滿分五
己一、所依圓滿
己二、環境圓滿
己三、根德圓滿
己四、意樂圓滿
己五、信心圓滿
戊二、五種他圓滿分五
己一、如來出世
己二、佛已說法
己三、佛法住世
己四、自入圣教
己五、師已攝受
丁三、思維難得之喻
丁四、思維數目差別
丙二、壽命無常分七
丁一、思維外器世界而修無常
丁二、思維內情眾生而修無常
丁三、思維殊勝正士而修無常
丁四、思維世間尊主而修無常
丁五、思維各種喻義而修無常
丁六、思維死緣無定而修無常
丁七、思維猛厲希求而修無常
丙三、輪回過患分二
丁一、總的思維輪回痛苦
丁二、分別思維六道各自痛苦分六
戊一、地獄之苦分四
己一、八熱地獄分八
庚一、復活地獄
庚二、黑繩地獄
庚三、眾合地獄
庚四、號叫地獄
庚五、大號叫地獄
庚六、燒熱地獄
庚七、極熱地獄
庚八、無間地獄
己二、近邊地獄分五
庚一、煻煨坑地獄
庚二、尸糞泥地獄
庚三、利刃原地獄
庚四、劍葉林地獄
庚五、鐵柱山地獄
己三、八寒地獄
己四、孤獨地獄
戊二、餓鬼之苦分二
己一、隱住餓鬼分三
庚一、外障餓鬼
庚二、內障餓鬼
庚三、特障餓鬼
己二、空游餓鬼
戊三、旁生之苦分二
己一、海居旁生
己二、散居旁生
戊四、人類之苦分二
己一、三大根本苦分三
庚一、變苦
庚二、苦苦
庚三、行苦
己二、八支分苦分八
庚一、生苦
庚二、老苦
庚三、病苦
庚四、死苦
庚五、怨憎會苦
庚六、愛別離苦
庚七、求不得苦
庚八、不欲臨苦
戊五、非天之苦
戊六、天人之苦
丙四、因果不虛分三
……
結文
譯序
華智仁波切略傳
前行念誦儀軌·開顯解脫道
大圓滿龍欽寧提前行引導文
甲一、聞法方式分二
乙一、發心分二
丙一、廣大意樂菩提心之發心
丙二、廣大方便秘密真言之發心
乙二、行為分二
丙一、所斷之行為分三
丁一、法器之三過分三
戊一、耳不注如覆器之過
戊二、意不持如漏器之過
戊三、雜煩惱如毒器之過
丁二、六垢分六
戊一、傲慢
戊二、無正信
戊三、不求法
戊四、外散
戊五、內收
戊六、疲厭
丁三、五不持分五
戊一、持文不持義
戊二、持義不持文
戊三、未領會而持
戊四、上下錯謬而持
戊五、顛倒而持
丙二、應取之行為分三
丁一、依止四想
丁二、具足六度
丁三、依止其他威儀
甲二、所講之法分三
乙一、共同外前行分六
丙一、暇滿難得分四
丁一、思維本性閑暇
丁二、思維特法圓滿分二
戊一、五種自圓滿分五
己一、所依圓滿
己二、環境圓滿
己三、根德圓滿
己四、意樂圓滿
己五、信心圓滿
戊二、五種他圓滿分五
己一、如來出世
己二、佛已說法
己三、佛法住世
己四、自入圣教
己五、師已攝受
丁三、思維難得之喻
丁四、思維數目差別
丙二、壽命無常分七
丁一、思維外器世界而修無常
丁二、思維內情眾生而修無常
丁三、思維殊勝正士而修無常
丁四、思維世間尊主而修無常
丁五、思維各種喻義而修無常
丁六、思維死緣無定而修無常
丁七、思維猛厲希求而修無常
丙三、輪回過患分二
丁一、總的思維輪回痛苦
丁二、分別思維六道各自痛苦分六
戊一、地獄之苦分四
己一、八熱地獄分八
庚一、復活地獄
庚二、黑繩地獄
庚三、眾合地獄
庚四、號叫地獄
庚五、大號叫地獄
庚六、燒熱地獄
庚七、極熱地獄
庚八、無間地獄
己二、近邊地獄分五
庚一、煻煨坑地獄
庚二、尸糞泥地獄
庚三、利刃原地獄
庚四、劍葉林地獄
庚五、鐵柱山地獄
己三、八寒地獄
己四、孤獨地獄
戊二、餓鬼之苦分二
己一、隱住餓鬼分三
庚一、外障餓鬼
庚二、內障餓鬼
庚三、特障餓鬼
己二、空游餓鬼
戊三、旁生之苦分二
己一、海居旁生
己二、散居旁生
戊四、人類之苦分二
己一、三大根本苦分三
庚一、變苦
庚二、苦苦
庚三、行苦
己二、八支分苦分八
庚一、生苦
庚二、老苦
庚三、病苦
庚四、死苦
庚五、怨憎會苦
庚六、愛別離苦
庚七、求不得苦
庚八、不欲臨苦
戊五、非天之苦
戊六、天人之苦
丙四、因果不虛分三
……
結文
書摘/試閱
尤其是平日里看到依靠自己的牛馬羊等感受痛苦和艱辛時本該修悲心，可是我們這些人又是怎么做的呢？當自家門前的牛等牲口遭受穿鼻、閹割、拔毛、活活放血等地獄一樣的多種痛苦時，主人從來沒有想過它們也有痛苦的感受，如果慎重加以觀察，就會知道這是沒有修悲心的過患所致。我們好好想一想，假設換了自己，就是現在拔出一根頭發也會“哎喲喲”直叫，覺得這種刺痛實在讓人不能忍受，而當主人用絞木使勁地拔掉牦牛身體上所有的粗毛時，那頭牛已經是全身赤裸、血跡斑斑，每一個毛孔里都在滴滴流血，疼得它不時地發出低低的呻吟聲，可是主人對牛遭受這般難忍的苦痛想也不想，反而覺得自己手上因此而磨起的水泡令人忍受不了。
此外，人們在騎馬行路的時候，往往會因為自己臀部疼痛不能端直地坐在馬鞍上而需要側身斜坐，卻不曾想到座下的那匹馬也同樣有疲乏、有苦痛，反而在它精疲力竭、寸步難行的時候，認為這頭牲口性情惡劣不肯繼續前行而生起嗔心，用鞭子狠狠地抽打，對它一剎那也不生憐愛之心。
尤其是綿羊等被宰殺的過程中，首先被從羊群中抓住的時候，它會產生想象不到的恐怖感、畏懼感，最初被抓的部位皮下淤血，然后身體被翻倒在地。這時屠夫用皮繩把它的四條腿緊緊捆綁起來，又用細細的繩子勒緊它的嘴巴，使它呼吸中斷，感受氣息分解的劇烈痛苦。假設死亡的時間稍微拖延，大多數罪孽深重的屠夫火冒三丈，一邊氣急敗壞地說“這該死的畜生還不死”，一邊拼命地捶打它。這只羊一死，他們就立即剝掉它的皮，取出內臟，緊接著抽取另一頭活牛的血液，這時那頭牛也已經體力不支，走起來踉踉蹌蹌。主人將死肉與活血混合起來裝入前面宰殺的那只羊的內臟里，然后大模大樣地吃了起來，這種人真成了惡業羅剎。
現在我們認認真真地思維這些道理，看到那些旁生痛苦而觀想感受者就是自己會怎么樣？我們不妨試一試，自己用手捂住口鼻中斷呼吸停留片刻，看看會有怎樣的痛苦、何等的恐懼？經過這樣一番慎重觀察之后，心里默想：連續不斷感受這般劇烈痛苦的一切眾生實在可憐，如果自己有能力將他們從所有不同的痛苦中解救出來那該有多好！對于以上的道理要反反復復地觀修。
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。