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文物考古與古玩史研究(簡體書)
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文物考古與古玩史研究(簡體書)

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作者簡介
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目次
書摘/試閱

作者簡介

王琳,女,1969年生,河南息縣人。1992年畢業于河南大學歷史系文博專業。1992-2004年在開封市文物商店從事文物鑒定、保管工作。曾在揚州國家文物培訓中心師從國家文物鑒定委員張永昌先生學習玉器鑒定。現任鄭州大學歷史學院文博副研究館員、碩士生導師。從事文物鑒定的教學及管理工作,研究方向側重于玉器鑒定和陶瓷鑒定,在《文物》、《中原文物》、《考古與文物》、《華夏考古》等刊物上發表論文40余篇,獲鄭州市社科優秀成果獎2項,參與國家社科基金項目1項。

名人/編輯推薦

《文物考古與古玩史研究》由黑龍江人民出版社出版。

目次

第一章玉器與陶文研究
一、淺談玉帶鉤
二、說“琮”
(一)玉琮的出土與分布
(二)玉琮起源
(三)玉琮用途發微
(四)從良渚文化的玉琮看古代華夏文明的起源途徑
三、從鄭韓故城出土陶文看先秦鄉遂制度
四、對河姆渡五葉紋陶塊的思考
第二章青銅器與古代貨幣研究
一、匍鴨銅盉應為匍雁銅盉新釋
(一)銘文釋讀’
(二)器形命名與匍大夫的身份
(三)應、邢關系與古代頫聘之禮
二、從楊姑壺談古楊國問題
(一)關于“楊姑壺”是“媵器”還是自作器問題
(二)關于姬姓楊國受封的時間問題
(三)關于古楊國的地望問題
三、《沈子也簋》與沈國地望問題
四、試談鉞的用途——駁“生產工具”論
五、有關《三年大將吏弩機考》的灋丘問題
六、戰國滎地韓幣四考
(一)宅陽布
(二)邾布
(三)四陽布
(四)垂字布
七、戰國魏大梁布幣的釋讀問題
八、《保卣》銘諸釋評議
(一)“王令保及殷東國五侯”
(二)“□(誕)兄六品”
(三)“蔑歷于保與易賓”
(四)“文父癸宗寶尊彝,遘于四方會大祀□(祐)于周,在二月既望
(五)銘文中“保”的問題
(六)作器者“保”的身份問題
第三章古都與古國研究
一、有蠕氏故里考
(一)不能輕易否定古文獻記載
(二)有蟠氏故里在何處?
(三)是否有旁證?
二、禹都陽城與天下第一都
三、古賴國地望考辨
(一)有關賴國地望的兩種不同意見
(二)“厲”與“賴”應為二國二姓
(三)古賴國地望應在河南息縣包信鎮
四、中國早期王都的基本特征
第四章古代墓葬碑刻與相關問題研究
一、也說楚墓出土的鳥架鼓鎮墓獸及其他
一、有關長沙馬王堆一號漢墓的幾個問題
(一)關于漢代埋葬習俗
(二)關于墓主人及墓葬的斷代
(三)關于出土遺物所反映漢代的經濟發展水平和地域
三、從碑刻看清代北舞渡鎮的金融業
第五章群古齋與河南近代古玩史研究
引言
一、群古齋與河南近代古玩業的興起
(一)二十世紀初河南民族資本主義的初步發展
(二)二十世紀初河南豐富的文物資源
(三)近代河南省會開封商圈中的群古齋
二、從群古齋看河南近代古玩業
(一)經營品種
(二)經營方略
(三)人員構成組織與管理
(四)分配與福利
(五)社會慈善與救濟
(六)同業內外的交往
三、抗日戰爭爆發與群古齋及河南古玩業的衰落
(一)爆發前河南金融業的動蕩
(二)國難中的艱辛
結語
后記

書摘/試閱



對以上這些出土的大汶口文化陶尊上的刻劃圖像,應如何認識呢?李學勤先生認為這種陶文:“顯然是象形的,所象物可能是一種飾有羽毛的冠。”杜金鵬先生又說:“乍看像是盆栽植物,其實它可能也是羽冠的摹寫圖。”王樹明先生還認為是濾酒圖像和酒神之形。杜金鵬先生還認為:“它們應與良渚文化冠狀飾——羽冠有關。”但有的先生認為山東莒縣陵陽河出土的陶尊摹畫圖像,平地上像土成二級壇狀,壇頂微微拱如寶頂,壇旁田中植物谷類農作物,壇下梯形圖案似為陳放祭品之平臺。又說:“與此圖近似的另一圖見于南京北陰陽營灰坑中所出陶缸上。圖像部分殘缺,但上部與陵陽河陶尊圖像如出一轍,二者時代相近,均發現于同類陶器上,這種涂繪朱彩陶器當屬祭品,摹畫的畫像反映了人們土社崇拜意識和強烈的祈年愿望。”我們認為李錦山先生的看法是正確的。李先生認為這是土社崇拜遺跡的觀點是有意義的。今河姆渡五葉陶塊,也應是屬于此類性質的紋飾,平地上堆成二級壇狀,表示為祭壇,壇作方形表示傳統的“地方”說,不是偶然的巧合。這類土壇是祭祀土地的,它不應是花盆。應劭《風俗通義》日:“《孝經》說:‘社者土地之主。土地廣博,不可偏敬,故封土以為社而祀之,極功也。“《周禮》說:“二十五家置一社,但為田祖極術。”《詩》云:“乃立冢土。”又日:“以御田祖,以祈甘雨。”祭壇是巫覡們表現“神”的存在和神權的專用場所的標志。祭壇的主事者(祭師或巫覡)則是神的代言人,神權的執行者,所以此圖像表示,壇中不是栽培的植物,應是樹葉紋,中間為“社主”,兩邊對稱。因為社主為了避免風雨侵蝕,故在它的四周種植物表示樹林,選擇樹葉或樹木叢生之地立起社主。

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