主流文化認同研究（簡體書）

市場經濟活動中消費需求的增長容易誘發享樂主義傾向。市場經濟的直接目的是生產和銷售滿足人們需要的商品，各種精神和物質方面的需求及其享用，在經濟生活中的作用空前突出。同時，隨著對外開放，資本主義發達國家的生活方式也進入了我們的視野，一些人就全然不顧我們還很不富裕的基本國情，講排場，圖享受，追逐高消費，沉醉于燈紅酒綠之中不能自拔，甚至為吸毒、嫖娼而一擲千金，醉生夢死。享樂主義瓦解創業者的斗志，揮霍國家錢財，在某種意義上還成為一些干部腐敗和社會犯罪的誘惑源。
市場經濟活動的個人主體性，容易誘發利己主義傾向。市場經濟承認追求個人利益的合理性，但當物質與效率原則被推崇到極端，必然導致利己主義傾向。極端利己的人，把個人利益作為衡量是非、決定取舍的唯一的尺度，凡事先為自己打算，斤斤計較個人得失，利小小于，利大大干，無利不干，甚至不惜損公肥私，損人利己。輕則敗壞道德倫理，重則踐踏國家法規，喪失人格、國格，出現與我國傳統道德和社會主義精神文明格格不入的丑惡現象。
市場經濟活動的自發調節性，容易誘發出自由主義傾向。在市場經濟條件下，公民和企業作為市場中獨立的主體獨立經營，自負盈虧，具有很強的自主性，其行為主要受市場規律的自發調節，容易使一些人模糊全局觀念、集體觀念、紀律觀念，往往僅僅考慮個人或小集團利益，自作主張、各行其是，甚至搞“上有政策、下有對策”。似乎在個人或小團體利益的驅動下，國家利益、集體利益、他人利益都可以放在腦后。的確，改革為我們提供了相對寬松的社會環境，鼓勵個人自主、自立、自由選擇，允許存在認識差異，但這都應該是相對的，決不等于每個人都可以無條件地滿足個人欲望，行使絕對的自由主義。尤其對于黨員和各級領導干部，缺乏起碼的組織觀念和政治原則，不該說的亂說，不該做的硬做，嚴重地削弱了黨的戰斗力和在人民群眾中的形象。
市場經濟主體的自主性，容易誘發分散主義傾向。由于改革帶來的利益主體和就業方式的多元化，一些人大局觀念淡漠，尤其在個人或小集團利益與國家和集體的整體利益發生矛盾時，便產生了分散主義傾向。
分散主義表現在經濟生活中，往往不顧大局，各行其是，甚至與集體和國家利益分庭抗禮。表現在政治生活中則為思想上與黨中央的決策貌合神離，甚至另搞一套。這種傾向，在政治上會直接影響國家大局的穩定與發展，在經濟上則會導致內耗，影響民族整體利益，在思想上則嚴重削弱民族凝聚力，影響國家綜合國力的提高。
社會轉型期人們思想和心理的特殊狀態，為封建迷信殘余思想的死灰復燃提供了社會心理空間。隨著社會思想文化環境的寬松和社會組織的多樣化，一些早已絕跡的封建迷信現象又沉渣泛起。改革過程中利益分配格局的改變，產生了一些經濟利益和家庭關系的弱勢群體。同時，由于改革過程中新事物的層出不窮，人們缺乏足夠的心理適應能力，尤其是社會就業競爭加劇，人們心理壓力增大。這些心理的脆弱者，如果得不到及時的引導和自我調節，很容易產生思想空虛，容易被封建迷信的說教所誘惑。尤其是一些迷信現象為了蠱惑人心，往往以科學的外衣予以偽裝。比如將“看相算命”稱為“預測學”，把“戲法騙術”稱為“特異功能”。“法輪功”就是打著現代科學的旗號，從各種傳統宗教中斷章取義，以科學的詞匯進行包裝，拼湊成一套歪理邪說。被誘騙的弱勢群體，輕則被精神控制，重則自虐傷人，甚至被壞人利用，聚眾鬧事，制造事端，影響社會穩定。
2.就對外開放所帶來的外來影響看，思想領域出現了空前錯綜復雜的情況
西方敵對勢力從來沒有放松對我國實行西化、分化和文化滲透的戰略。由于對外開放的擴大和科學技術的發展，國外資產階級的腐朽思想文化乘機而入，使我國思想領域的狀況變得空前錯綜復雜。
人類社會是一個統一體，任何一個民族的思想文化都不能孤立存在。不同思想文化之間的相互交流和相互滲透，是人類社會經濟、政治和精神生活日益國際化的必然結果。列寧曾經說過：人類的整個經濟、政治和精神生活在資本主義制度下就已經愈來愈國際化了。社會主義會把這三個方面的生活完全國際化。
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