田野中的原生態文化（簡體書）

亙古以來，在世界範圍內，先有原生態民族文化，後有地區的國家的甚至全世界共同的文化。原生態民族文化是擁有該文化的民族創造的與時俱進而又能基本上保持原始狀態的傳統文化，是人類傳承到當今時代的原創性文化。它具備原創時的本真意義，保留著誕生時的基本狀態，在歷史長河中其有相對的穩定性。提出“原生態民族文化”的概念，對它進行研究，有利於生態文明的建設，有利於保護文化的多樣性和地方性知識。“原生態民族文化”的理論構建是傳承民族優秀傳統文化、建設社會主義文化的時代需要。

曾羽，1962年出生，漢族，四川簡陽人，凱裡學院院長，教授，經濟學博士，碩士研究生導師。貴州省省管專家，貴州省教育廳哲學社會科學學科帶頭人，中國原生態民族文化高峰論壇會長，貴州省高校攝影協會會長，貴州省省情研究會副會長，全國教師教育學會地方院校協作會副理事長，中國國際經濟關係學會常務理事，中國高校攝影教育專業委員會常務理事，黔東南州作家協會名譽會長。曾於2006年赴英國牛津大學學習培訓，2006年10月至2007年4月赴美國加州富洛頓大學作訪問學者，先後發表學術論文50余篇，主編和獨著學術專著及文學著作10餘部，主持科研項目20余項，科研成果和教學成果獲獎近10項。李曉明，1964年出生，漢族，湖南安化人。法學博士，賀州學院副教授，中國原生態民族文化高峰論壇常務理事，中國科學社會主義學會世界社會主義專業委員會理事，中國人類學高級論壇學術委員會委員，廣西民族研究會理事，現任賀州學院人文與管理系副主任，廣西高校人文社會科學重點研究基地－廣西東部族群文化研究基地主任，桂東族群研究所所長，富川瑤族自治縣富陽鎮新農村建設指導委員會總顧問。主要從事“南嶺民族走廊”族群歷史文化與社會發展研究。近年來，參與國家社科基金項目3項，主持省部級科研項目6項，主持地廳級科研項目10項，獲省級科研成果一等獎兩項，出版專著1部，主編著作4部，參編著作4部，先後在《廣西民族研究》《內蒙古社會科學》等刊物發表學術論文50餘篇。

第二屆中國原生態民族文化高峰論壇上的致辭第二屆中國原生態民族文化高峰論壇上的致辭原生態民族文化論水磨的生態價值與和諧文化價值——以怒江州丙中洛鄉茶臘水磨為例原生態民族法文化中的數字與象徵符號“原生態”是族群在某一歷史時期依據生境而構建的文化方式——以苗族喪葬風俗歌《焚巾曲》為例水資源對區域共生族群文化認同的構建——以南嶺走廊中段的老虎沖河為例客家民俗文化的生存樣態研究——以賀州客家民俗“祖聯、堂號”為例黔東南苗族家庭“神龕”的“原生態文化”考察及研究從黔東南苗族具有普識意義的文化遺存看人類學意義上的“原生態文化”——黔東南苗族“姨表不婚”婚制個案研究論苗族古村落路、橋生命文化的發生小廣侗族原生態集體婚俗考察傳統民俗文化空間的再造——對黔中安順舊州“打清醮”的考察布依族“舅權”習俗的當代價值民俗是原生態民族文化保存的土壤——黎平三龍中羅村侗族文化個案考察從賀州客家宗祠看客家人的認同意識黔東南苗歌調式與生態環境關係研究青海少數民族非物質文化遺產保護與開發的思考原生態文化視域下保護和傳承傳統節日文化的基本原則區域性民俗體育“原生態”傳承及其路徑選擇留住遠去的鄉音：族群口傳歌謠的原生態保護——以廣西東部族群為例高椅古民居生態人類學考察廣西富川古明城鬧元宵習俗初探賀州沙田華光大帝廟會的文化內涵麻陽盤瓠文化的內涵與價值文化認同視野下的族群關係研究——以賀州客家擂茶習俗為例試論南嶺過山瑤“盤王節”的保護與傳承——以賀州黃洞瑤族鄉黃洞村的“盤王節”為例祖地之神鄉民之皈——從“汪公”信仰觀屯堡人的族群認同及文化邏輯建築語言、人類語言與神性語言交流的族群文化認同——以侗族幹欄建築為中心的考察刀耕火種、夯土房、竹水管今昔——從土瑤生產生活狀況的變遷看文化的力量論旅遊開發對保護和傳承傳統節日文化的影響旅遊後發區民族村寨原生態文化旅遊開發的問題與對策——以貴州雷山朗德上寨為例論瀕危語言的搶救、保護與傳承——以居都仡佬語為例講標人的語言生活和語言態度賀州土瑤《過山榜》考釋兼證土瑤源流後記