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德語修養小說研究（簡體書）
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目次
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“修養”（Bildung）是產生于德國18世紀下半葉的一個綜合人文概念。修養小說（Bildungsro-man）由“修養”（Bildung）和“小說”（Roman）兩詞複合而成。德國以外的學界傳統把修養小說視為德國特殊體裁、德國思想史的一部分。Bildung含有人格塑造、成長發展和教育的意思，《文學論叢．北大歐美文學研究叢書：德語修養小說研究》將Bildungsroman擬譯作“修養小說”，並非因為這個譯名與原文具有更全面的對應關係，而是考慮到修養小說與修養的同源關係。《文學論叢．北大歐美文學研究叢書：德語修養小說研究》在導言部分系統解釋了修養的含義，梳理了修養小說的創作與詩學發展，最後簡要勾勒了修養小說的基本特徵。第二部分對十四部學界公認的修養小說類作品進行分析解讀，展示它們如何以各自獨特的形態，使修養小說變得豐富多彩。
作者簡介
穀裕，1991年畢業于北京大學西語系德語語言文學專業，1991-1997年就讀于德國波鴻大學，攻讀現當代德語文學、中古德語文學及天主教神學，獲文理博士學位，1998年起在北京大學德語系任教，教授、博士生導師。現主要教學和研究方向：從中世紀到19世紀末的德語國家文學史、德語文學與基督教文化。主要發表物：學術專著：《君特一庫納特作品的藝術結構和思想體系》（德文，1998）、《現代市民史詩：十九世紀德語小說研究》（2007）、《隱匿的神學：啟蒙前後的德語文學》（2008，第二版2010）；學術譯著：《一個熱愛藝術的修士的內心傾訴》（作者：瓦肯羅德，2001）、《耶穌會簡史》（作者：哈特曼，2003）、《面向終末的美德：羅馬書講疏》（作者：佩特森，2010）；另有多篇學術論文、譯文。
目次
第一部分 理論探討第一章 修養的含義第二章 修養小說的創作與詩學第三章 修養小說的基本特徵第二部分 文本解讀第一章 中世紀與巴洛克時期修養小說的前身第1節 沃爾弗拉姆的《帕西法爾》（1200／1210）第2節 格裡美豪森的《癡兒西木傳》（1668／1669）第二章 18世紀形成中的修養小說第3節 維蘭德的《阿伽通的故事》（1766／1767）第4節 莫裡茨的《安通．萊瑟——一部心理小說》（1785／1786-1790）第三章 古典修養小說範式第5節 歌德的《威廉．邁斯特的學習時代》（1795／1796）第四章 浪漫時期的詩化與戲仿第6節 荷爾德林的《希臘隱士許佩裡翁》（1797／1799）第7節 諾瓦利斯的《海因裡希．封．奧夫特丁根》（1802）第8節 霍夫曼的《雄貓穆爾的生活觀》（1819／1821）第五章 19世紀詩意現實主義的經典化第9節 施蒂夫特的《晚夏——一個故事》（1857）第10節 凱勒的《綠衣亨利》（1854／1855，1879／1880）第11節 拉伯的《饑餓牧師》（1864）第六章 20世紀現代作品的反諷與顛覆第12節 托馬斯．曼的《魔山》（1913／1924）第13節 穆齊爾的《沒有個性的人》（1932）第14節 格拉斯的《鐵皮鼓》（1959）參考文獻
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